第四十八章[第1頁/共4頁]

不過人來都來了，也好擯除，王汶隻得笑笑，邀裴褚向亭內走去。

這是甚麼意義？不但是裴褚，統統人都打起了精力。畢竟《金剛經》相傳乃是佛祖入夢而來，而梁豐，恰是它的獨一記錄人。那麼他的解釋，天然也就是解讀《金剛經》的首要根據。

“我亦聽聞有人雙腿因戰而失，每日皆腿痛而醒。腿已失，痛何來？”

“目盲不辨色，耳聾不辨聲，亦有人嘗不出五味。所見所知，唯在自心。”

非論是出遊還是行酒，任何文人作樂時的吟詩，都是“命題作文”，是不折不扣的筆墨遊戲。他又不是文學係出身的，那些影象中的詩文，充足對付這一場場宴會的命題嗎？而詩好的，文不成能不好。一篇文辭華麗的賦是隨隨便便就能寫出來的嗎？

以茶代酒已算失禮，現在自稱不善詩賦，的確有些敗興了。會在雅宴上如此，不是無才就是無趣。但是方纔他那番談吐，並不像無才之人啊。

而把佛該當作立腳之處，則能夠奇妙的躲避這些東西。佛講頓悟，講眾生語，不求晦澀，但求聰明。以慈悲為念，何必文辭浮名？歸正魏晉不缺標新創新，隻要有了高逸風骨，就是名流風采！

跟著王汶的目光，世人齊齊望向亭外，隻見一道身影穿過岸邊竹林，款款而來。

當朝中散大夫敬酒，竟然也能說出以茶代酒，實足的失禮，卻又颯颯如沐東風。裴褚哈哈一笑，滿飲手中之酒：“茂深慧眼，也當滿飲！”

如果佛法本在慈悲，那麼挑選麵前這個梁子熙，實在精確不過。天下大亂經年，多少儒者不得發揮胸中斑斕，或是鬱鬱而終，而是早夭而亡。在世人皆癡之時，碰上一個復甦之人，如何不讓人醍醐灌頂，如夢方醒。而敢如許直抒胸徑，又很有幾分以身飼虎的豪壯，怎能不讓人敬佩？

言語之間，梁峰已經踏上曲廊，徐行走進亭台當中，拱手作揖：“見過王中正。”

“無也，豈能生神哉？道故不能使有，而有者常天然也。物所由而行，故化名之曰道。”裴褚一揮羽扇，冷嘲笑道。

“鏡中花，水中月，人皆能見。皆為虛妄。”梁峰答道，“這便是空。諸君隻道月影為虛，又安知天上之月為實？莫非誰曾碰過天上之月？有從無中來，無是虛是實？若無是渾沌，有又如何分出真假？”

或許是見梁峰實在體弱，又有裴褚的前車之鑒，王汶在隨後的兩日並未另行停止筵席，而是親身作陪。或是會商一下《金剛經》中的佛理，或是操琴習字，消磨時候。

王汶笑著解釋道：“子熙體弱，怕是不能走的太快……咦，這不是到了。”

梁峰笑笑，拿起桌上茶盞：“體弱不能飲，以茶代酒。”

見孫泰一時語塞，他施施然扭過甚，對梁峰笑道：“子熙，《金剛經》之論，當作何解呢？”

看到身邊諸人的反應，梁峰也在心底鬆了口氣。作為一個完整的當代人，利用些辯證法，會商會商唯物唯心他還能對付，但是詩賦是絕對不可的。這可不是曉得幾句名詩就能處理的題目。且不說後代傳播的多以絕句為主，光是文人的吟詩風俗，就不是冇甚麼文學涵養的人能夠對付的。

冇想到長長一卷經文，竟會落得如此之解，但是大家都能看出，麵前之人何其當真！他真的信崇佛教嗎？恐怕也不儘然。若知名教之心，又如何能作此解？