第176章 怪哉啊怪哉…[第1頁/共3頁]
另有個玄秘弔詭的說法,傳聞是“張冠李戴”的本源意義。說本來應當是張氏多君主,李氏多羽士。老子李耳不就是道祖麼?
周武王封商朝貴族,箕子被封在朝鮮。那麼,很能夠朝鮮半島也有《連山》。以是,李洛就來到了韓國,想順著線索找下去……誰知碰到崔秀寧,就來到元朝,畢竟冇能找到《連山》。
“施主曉得此書。”張三豐說道。他不是反問,而是非常必定的陳述。
自稱張三豐的羽士,看到李洛臉上暴露古怪的笑容,不由有點莫名其妙。
張三豐目中暴露一絲莫名的意味,帶著一種很特彆的切磋之力。
李洛再次摸索:“道長未及弱冠就主政一縣,很有政績。可年紀悄悄就棄官削髮,乃至滄海遺珠,朝野餘賢,此舉難道有傷聖天子之明?”
固然封麵的字是極其陳腐的籀文,但李洛還是一眼認了出來。
彆史給出了答案。實在很簡樸。固然《連山》在商朝宮中,但以它的通俗,智商平平無奇的人不成能看得懂。而能看懂的箕子,又被紂王關在監獄。
那麼……題目來了。為何隻要《辟邪劍譜》的周武王,能打敗具有《葵花寶典》的商紂王?這冇事理啊,因為練《辟邪》的嶽先生,不成能打敗練《葵花》的東方教主。
這話是說,李氏出君王,張家出羽士。東亞,李氏共有十一個政權,出了近百個君主。而張家,卻出了上百個大羽士。
李洛這類文物雅盜,用的是“辟邪劍法”,比起學院裡的專家學者,門路要野的多。以是,他們曉得很多專家學者不曉得的彆史。
比如有個彆史說,《連山》本來秘藏在商都朝歌。有一次被來朝歌覲見的姬昌看到,姬昌天稟極高,竟然記下了《連山》部分內容。
張三豐光大玄門煉丹製藥、心身雙修的傳統,是元明以後第一道主。傳說張三豐長於望氣,預言很準。
彆史的最後,說《連山》也能夠落入劉邦手裡。
“張道長,此書鄙人可否看看?”李洛神采安靜的說道。
毫無疑問,這將來的張真人既不是甚麼武學宗師,更不是甚麼陸地神仙。但他必然是個天稟極高的人。
李洛俄然就想到這些,不由有點想笑。因為這說法…實在太狗血。
李洛眼睛一掃,發明張三豐手中的書,竟然是…《連山》!
但是,李洛卻在張三豐的手裡,發明瞭《連山》。
“聖天子……嗬嗬,貧道不堪案牘勞形。本是閒雲野鶴身,何如落入宦海中。貧道原非仕進人,願聽鬆風看白雲。”張三豐淡然說道,眸子瑩瑩生輝。
遵循這彆史,《連山》和《周易》的乾係,就像《葵花寶典》和《辟邪劍譜》的乾係。
但總之,《連山》至此是失傳了。乃至,後代連傳聞過《連山》的人都很少。
這彆史還冇完。又說入周今後,周室終究獲得《連山》。厥後,《連山》又落到秦王手裡。再厥後,就說被始天子毀了。
他並不是甚麼天下聞名的大人物,隻不過是一個山野散道罷了。這個東國使臣,如何會曉得本身呢?
李洛對《連山》內容本身不感興趣,他隻是想看看是不是真的,純粹是職業慣性罷了。
這個《連山》版本,多數是真。應當是從先秦期間某個周王墓室中的石刻上拓下來的。拓文的時候,應當就在十年以內。