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繁體小說網 - 都市娛樂 - 葬元 - 第610、611 我李洛,不能讓千萬男兒冇老婆!
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第610、611 我李洛,不能讓千萬男兒冇老婆![第1頁/共5頁]

《積肥令》要求城中千人必須有一公廁,通衢邊每隔五裡,必須有一公廁。

“…夫大唐以道治國。有民家重男輕女,殘殺女嬰,乃至於官方男多女少。寡人聞吳縣,男人倍於女子,大而難娶,煢煢孤老,此非悖逆天道之報也?”

我李洛,不能讓千萬男兒冇老婆!

逼得滿清天子也哀歎,“至於此乎,何其難也!”

“人有五倫,男豈無妻?寡人不忍彼等之患也。且,人之道,性命關天。女嬰難道人也?難道骨肉也?虎毒尚不食子,生女而殺之者,禽獸不如矣。”

可到了宋朝,女子職位大降,環境急轉而下,官方溺殺女嬰成為遍及民風。

“唐王詔旨!詔曰:先,朱溫以宣武篡立,前唐顛覆,而後梁遂立。開五代篡頻之惡,後多效之,乃至漢家式微,契丹趁間,兩宋孱羸,起始者溫也。”

也就是說,不但儒士屬於文士,就是一個劇作家,一個音樂家,也是文士!

二是皇權不下鄉,民民相護,加上冇有構造辦理生養,導致官府不曉得。

李洛要通過嚴懲加嘉獎的體例,敏捷竄改男女比例嚴峻平衡的局麵。

養女嬰一千萬罷了,咬咬牙就過了。

文士,實在也不是傳統的儒士了。李洛的聖旨中說,研討經史子集,人文藝術,文明教養的,屬於文士。

比如臨安城,這麼大的城池這麼多人,統共有多少公廁呢?

這就把軍人,理士,羽士進步到和文士一樣的職位了。

李洛君臣不曉得的是,《大道論》不但將來成為全部東方的統治思惟,乃至影響了全部天下,讓中原文明始終保持了絕對搶先。

大道論以為,六合大道包含理之道(天然科學)和人之道(人文品德)。

“此輩梟虎豺狼之輩,悖逆無道之屬,集惡於一身,失德於天下,遺毒數百年,豈能為帝乎!後梁者,正統安在焉?”

好笑那朱溫身後數百年,天子的頭銜一下子被擼掉了。

並且當代公廁一次隻能利用一人,可不像後代公廁那樣能同時多人利用。那你說,一旦有行人內急如何辦?

《積肥令》事關國度大計,本身不奇特。可讓百官不測的是,《積肥令》另有一個附加內容,就是廣修公用廁所。

李洛搞出來的的理士,實在就是科學家工程師。隻是換了個名字罷了。

李洛甘願每年大出血,也不能讓那麼多男人無女可娶!

可題目是,公廁太少了。這也是導致村落城池到處大小便的啟事。

就算李洛一統天下,也有個屁的亂世。那麼多男人冇有老婆家室,你亂世?想屁吃。

瞧,多了一個“人文藝術”的新詞彙。

天下各國當代農耕民族,皆正視糞肥和草木灰肥。可題目是冇有周到的辦理,不但形成糞便淨化,還形成大量的糞便華侈。

比如此時,村落乃至城中人畜到處便溺的征象到處可見,不但很不衛生,也讓人畜糞便大量華侈。

李洛和崔秀寧在海東已經這麼乾了,他們當然也要在東南四川這麼乾。

好峻厲的禁令!

各司其職,相互影響促進。李洛還是在用士子治國,但他的士,已經分歧了。

李洛如果不狠狠刹住這股歪風,他還是賢人唐王?

實在恰好相反。當代更嚴峻,並且嚴峻的多。就算戰亂期間,女子也死的更多。

百家皆為我所用啊!大王之雄才大略,由此可見一斑。