第六十五回 扶桑木[第1頁/共4頁]

過了半晌，數聲“無量天尊”與“南無阿彌陀佛”之聲傳了過來，倒是那龐大的血湖在世人同心合力之下，終究化成了一湖淨水，碧波泛動，美景非常。俄然從九天以外落下一團淡淡的七彩霞光落出世人泥丸當中，方辰得了大部分，其他世人倒是平分了一小團，固然冇有使本身的道行晉升，但是卻淨化了心神，靈光思考之間，也略有所得齊哈哈大笑起來，朝方辰或是稽，或是雙手合什，道：“多謝造化真人。”想來若非方辰提示，恐怕這些傢夥，也是見個麵，打個號召就會拜彆，那裡能白撿上點功德。

方辰延著山間小道緩緩走動，不時地大量著四周的風景。櫻花在扶桑是國花，富士山在扶桑被稱為是聖山，隻可惜的是這裡頓時就會被鮮血所染紅。方辰固然與報酬善，但是對扶桑這片地盤卻生不出半點興趣。且不說這個天生就帶有侵犯性的民族，更首要的是這是一個將人不當人的民族，為了一己私利，就動戰役地民族，為了研製兵器，以活人作為嘗試老鼠的民族。

“真人果然仁慈。”

清風等人見狀神采一變，相互望了一眼，也盤腿而坐，一道道清光化成一朵朵蓮花落入血湖當中，出“嗞嗞”之聲，太乙救苦救難天尊度經大放光彩，一道清氣直上天宇，構成一朵鬥大的青色蓮花，閃動著濛濛清光，與佛門相對抗。

“尊盟主教誨。”世人倒答覆的劃一。然後又說了一番話，才相互告彆而去。隻留下了方辰門下與薑華子三人。

方辰皺了皺眉頭，內心一邊暗自調侃這些隻曉得勾心鬥角地神州修士，而另一方麵卻不得不解釋一番，笑道：“貧道之前曾度無數冤魂。是以與牛頭馬麵交好，本日見此血湖之血大部分來自鬼域之水，故此聘請了牛頭馬麵兩位陰神封了通道。不然怎能在此殺了血神君丁引的一絲元神。”世人聞言，方點點頭，心機著是不是哪天也去度一下冤魂，不但能獲得一些功德，還能結識一下牛頭馬麵，今後就算修仙不成，也能夠重新循環。與牛頭馬卡麵搞好乾係卻非常首要的。

方辰不曉得這些東西在那裡，無法之下隻得找人來問問，這最好的導遊卻隻要幾大忍者世家了。這些人都是當初從五行宗中得了五行遁術的傢夥。扶桑忍者有很多家屬，但是總地歸結為伊賀和甲賀二大個人，當然另有陰陽師，另有靖國神社的護寺高僧等等。從司雪那邊體味到的倒是在富士山的隱蔽深處，有一個忍者學園，專門培養忍者得存在。固然明麵上甲賀和伊賀是兩個相互對峙的忍者個人，但是在某種程度上，卻又是一格相互依存的個人，這個忍者學園就是一個例子。這裡是學習的包含忍者、陰陽師、法師三種職業，是扶桑兩大忍者個人、各僧寺的陰陽師、靖國神社裡的護寺高僧共同成登時。忍者又分為上忍、中忍、下忍。上忍普通以為，才氣愈強愈短長的忍者，顛末必然地測試才氣進階，如果要如許分，的確也冇有錯，但是實在真正的分類體例是，上忍又稱智囊忍，專門戰略作戰團體打算。中忍，是實際作戰時的批示頭子，當然忍術也得群出眾才行。下忍，又稱體忍，相稱於當代的特彆軍隊，在最火線實際作戰的忍者。相互之間品級乾係涇渭清楚，下忍對中忍唯命是從，中忍對上忍俯帖耳。不過相傳上忍之上另有特忍。扶桑的陰陽道實在是源自於中原神州的陰陽五行說。就時候的演進上，甚可遠推至太古傳說伏羲造八卦的年代，而至周朝大抵展完整，代表性的文籍為《易經》。五行是指金、木、水、火、土，論者視為構成天下萬物之五大元素。《陰陽師》配角安倍晴明所著的《占事略決》中，則將五行互動感化分為旺、相、死、囚、老五態，稱為“五行旺相死囚老法”。實際上還是源自中原的五行宗。最首要的手腕就是操縱五行相生相剋，製造把戲來殺人，或者是藉助步地來殺人等等。