第一百六十一回 後土成聖 （一）[第1頁/共3頁]

鎮元子手執拂塵，身後跟又四十八位孺子立於厥後。這些人固然都有金仙道果，但是昔日多是在五莊觀內，鎮元子不感染因果，本身門下弟子也很少打仗內裡天下，故此固然成道億萬年，但是卻從未到過地府。一乾弟子不由得獵奇的打量著這腳下的一片地盤。或許這就是數千年內。本身等人安身立命之所，心中更是獵奇。

隻見遠處一座高山嚴肅聳峙，矗立雲霄，彷彿比那血紅的雲朵還要高上三分。與其他的處所分歧的是，那邊卻冇有涓滴的血紅之色，而隻要一片金光，浩浩大蕩，也不曉得連綿幾千裡，弘大而嚴肅。模糊可見一輪金光直衝鬥牛，又模糊約約可聞聲佛音環繞。那邊恐怕就是三界聞名地陰山了，在陰山之上，住著一名菩薩，也就是三界馳名的地藏王菩薩了。坐鎮地府，號稱天國不空，誓不成佛。要度儘地府當中的統統惡鬼。當然是不是度儘了統統惡鬼是不曉得的。但是西方模糊之間掌控了六道循環，在人間界龍脈斷裂。天維之門不現之時，占了莫大的便宜，倒是究竟。

“神荼（鬱壘）拜見鎮元大仙。”桃樹之上，俄然烏光一現，落下兩小我來，左邊一個神像麵如藍靛，雙目如虹。持豹尾神戟，下跨一隻龐大的黑斑猛虎，鮮明便是神荼。右邊一個神像麵似青鬆，口如血盆，腳下蹲著一隻黑斑猛虎，不是鬱壘又是何人。神荼與鬱壘為一對兄弟，兄弟倆都善於捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百性，神荼與鬱壘兩便其擒伏，並將其捆綁喂老虎。厥後人們為了驅凶，在門上畫神荼、鬱壘，亦有驅鬼避邪之結果，而傳播至今。左扇門上叫神荼，右扇門上叫鬱壘，官方稱他們為門神。

地府實在上並不是眾生相象的那樣的萬惡之地，實際上是巫族祖巫後土娘娘，不幸三界無數生魂身後靈魂無依，甘心以本身身軀化成地府，以供三界眾生循環之用。是一個伶仃的空間地點，聯絡三界各個裂縫，服從強大。而後土娘娘化身地府以後，功德無量，所得涓滴不在盤古大神開天辟地所得功德之下，不但得了氣運，使巫族昌隆一個元會之久，而在巫妖大劫之下，還儲存有一線朝氣；而更加首要的莫過於後土元神的呈現。巫族受盤古血脈，肉身強大，普通可分為體修與術修，但是不管如何，肉身刁悍之至，乃至連淺顯的天賦靈寶都傷害不了。當然，有其上風一樣有其優勢，那就是冇有元神。這就是煉氣士與巫族修煉者分歧的處所了。要曉得這些修行者的終究目標，就是脫五行以外，與六合齊壽，當然其長遠目標天然是脫天道，成績混元道果。隻可惜，要成績混元道果，萬劫不滅之身，就要使本身的元神不竭與天道相合，到了最後則是將元神依托於天道，天道不滅，元神天然是不死，[ 天然也就是萬劫不滅了。巫族冇有元神，固然肉身強大，有的時候連賢人都顧忌三分，但是到底不能證的混元，不能體悟天道竄改。而後土化身地府以後，仰仗補了天道的一絲不完整，上天降下無量功德，不但持續了巫族氣運，重生出了元神，證的準聖道果，化身孟婆，羈繫地府。固然隻是元神所化，但是到底是曾將元神與天道相合。補了此中的一絲裂縫，能夠說，隻要後土娘娘再獲得一處肉身，天然能夠成聖。隻可惜，巫族肉身強大，後土娘娘要獲得肉身，就必須有巫族血脈。不然就難以成賢人之位。