第102章 分歧[第1頁/共3頁]

”長安君此說雖有事理，但六合陰陽竄改多麼奇妙，吾等生於此中，不過滄海一粟，人體味的知識有限，豈能將無窮的六合竄改解釋得如此簡樸？太不敬了！老夫覺得，天上的水汽盈縮，雲雨竄改，除了自但是成外，必然另有天意在感化，而天聽自我民聽，天視自我民視，故而雨露雷霆，都是人間治亂的表現，豈能以淺言蔽之？”

按鄒衍的說法，每個政權都會與五行金木水火土中的某一德對應，獲得該德的支撐。比及這一德衰弱，就會被“相生”的另一德代替，政權也會隨之產生竄改。比如，土生木，木生火，以是黃帝當時候是土德；大禹那會兒是木德……

現現在，有了長安君提出的”物質三態“作為補足，平常所見的很多征象都能一一道出啟事，的確是對陰陽五行說的龐大補全，鄒奭豈能不喜？

鄒奭的反應，倒是讓明月驚出了一身盜汗，本覺得道破降雨過程，已是超出了期間目光，誰料土生土長的戰國諸子們已經依托長年察看，提出了與本相極其靠近的假想來，怎能不讓他汗顏？

這就比如地心說和日心說都是解釋天文征象的實際，但因為地心說逢迎了教會的神權實際，以是大受歡迎，麵對更進一步的日心說，迎來的就是猖獗的否定和彈壓，支撐者也被斥為異端……

這句話似是在開打趣，又似是在提示明月甚麼，再瞧瞧鄒衍的麵色，他才猛地認識到，這套降雨說如果漫衍開去被世人遍及接管，砸的不但是鬼神巫祝的飯碗，恐怕也挖了鄒衍的根啊！

和那件事近似，到頭來，鄒衍說不定會成為衝突這類說法的保守者！

而當他開端用這一套實際來推演降雨降雪過程時，卻並非推測，本身一不謹慎，竟道破了一個困擾前人幾千年的困難……

奉田單之命來送明月的田虎悄悄對他說：“長安君，我表兄方纔喊我入室，讓我代為傳話，說你本日恐怕是獲咎鄒子了……”

“先生公然博學多聞……“

為了取信於人，鄒衍足足把這套東西拚集出了“十餘萬言”，體量很能唬人，還在內裡列舉出天降的災祥禍福，比如大旱、暴雨，籌算來打單那些驕奢淫逸、“不尚德”的君王們，節製他們的私心私意。

半個時候後，天氣已黑，安平君府門口，鄒衍叔侄登車而去，這場不歡而散的宴饗便宣佈結束了。

明月不由迷惑：”為何？”

鄒奭內心不由格登一下，暗道不好！

伴跟著刷刷聲，黑板上，長安君用粉筆劃出了一其中學物理講義下屬空見慣的“物質的竄改過程圖”，這個超越期間的圖表，呈現在了公元前三世紀的戰國，閃現在鄒衍、鄒奭叔侄麵前，讓他們挪不開眼睛。

田葭鼓動手道：“既然降雨、降雪這類凡人眼裡的神蹟都能用簡樸的事理解釋清楚，就冇人會在旱天找巫祝祈雨了，大臣們也再也冇法以天旱作為君王失德的啟事了……”

幸虧那些餬口知識是個當代人都清楚，明月不但將物質三態的乾係畫出來，還舉了呼應的例子如水凝為冰，鐵加熱化為鐵水，雌黃、雄黃受熱化氣等征象來證明，讓鄒衍挑不出弊端來。

這一觀點放在公元前固然已經非常先進，可惜過分廣泛了，乍一聽很有事理，但如有人用餬口中常見的例子來細細詰責，鄒奭也冇法把那些征象一一解釋清楚。以是信賴這套實際的人實在未幾，還在暗裡裡把鄒氏叔侄視為“深觀陰陽動靜而搗蛋迂之談”。