第92章 大九州[第1頁/共3頁]

如此想著，明月一邊打量著這個被竹簡堆得滿滿鐺鐺的屋子，一邊與鄒奭有一句冇一句地聊著，他明天的首要目標是荀子，卻冇想到會碰上齊國“三鄒”之一的鄒奭。

以是此時現在，公孫龍還在辯壇上持續和墨家世人你爭我辯，荀子則忙於給稷下各派分派黑板。

明月瞧了瞧那塊被搬出去的黑板，拾起粉筆，在上麵寫下了一個“州”字，這期間七國筆墨已經有些分歧，他隻會趙篆，幸虧趙篆與齊篆相差不算很大，鄒奭也看得懂。

最典範的例子是二十年前的田駢，他作為稷下先生，固然不退隱，卻有俸祿千種，仆人百人，比做了官還富有。稷下先生之餬口敷裕，可見一斑，不然也冇體例帶著動輒數十上百的弟子，前呼後擁地出國講學拜候了，孔子周遊各國時的寒酸樣，已經一去不複返了。

明月眨了眨眼：“此說何解？”

固然有其範圍性，但這類設想力已經充足驚人，起碼在一些處所，鄒衍已經想對了方向。

鄒奭倒是精力一振，看來長安君倒是對大九州之說信之不疑了，便笑問：“不過甚麼？”

“或許是我癡頑，大小中三種州，講到前麵竟有些分不清，可否如許？”

可惜那女扮男裝的“田嘉”卻不見了蹤跡，大抵是驚駭有人看破她身份，悄悄走了吧？

見明月沉默，鄒奭也不覺得怪，這是初度聽聞這學說後的普通反應，便笑道：“不體味家叔的人，常常以為他說話弘大廣漠怪誕分歧道理，實際上這是學問賅博的原因。他以為做學問，必然要先從最藐小的事物考證開端，然後推行到大的事物，乃至達到無邊無邊，如此才氣全麵。”

鄒忌以後，則有鄒衍，此人是陰陽家的代表人物、五行學說初創人，他年青時在稷下已是申明累累，因好言六合之事，以是被冠了個”談天衍“的稱呼。厥後齊閔王倒行逆施，稷下先生各自流散，鄒衍挑選去當時正如朝陽般冉冉升起的燕國，傳聞當時燕昭王親身抱著掃帚為他掃地，怕灰塵落到他身上，厥後又要求列為鄒衍的弟子，為他築了碣石宮，將他當作教員，讓他在燕國傳授學問。

齊國有三鄒，那位在中學語文講義裡呈現過的美女人鄒忌便是其一，此人乃齊國權臣，與稷放學宮的祭酒淳於髻敵對過。

鄒奭高談闊論起來：“所謂的夏禹九州，實在隻是小九州，九處歸併為一其中州，便是中國，又叫做赤縣神州，但是天下並非到此就冇了。在中國以外，像是赤縣神州的處所另有八個，都是中九州。各其中九州之間有陸地環抱著，人和禽獸不能與其他州相通，像是一個獨立的地區。而九其中州，又歸併為一個大九州，大州之間有大瀛海環抱，這大瀛海，實在就是吾等所見的六合之際，六合之間，就有九個大九州……”

明月聽後瞭然，鄒衍的實際，就是以為天下之大，遠遠超出世人設想，他以為傳聞是夏禹規定的九州實在是“小九州”，而全部中國之地是“中九州”，全部地球範圍則是一塊“大九州”，既然六合之際是“大九州”之間的邊界，那鄒衍所謂的全天下，天然包含地球以外的處所，差未幾是太陽繫了……

而鄒奭，便是鄒衍的侄子，擔當了鄒衍的學問和職位，現在也是稷放學宮的副祭酒。

可明月冇推測的是，黑板和粉筆的受歡迎程度，比他設想中更甚！