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繁體小說網 - 曆史軍事 - 戰狼血帝 - 第二百六十六章 彌宗活佛
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第二百六十六章 彌宗活佛[第1頁/共3頁]

為此,仁波所創建的活佛軌製以及共同活佛軌製而傳承於世的“轉世靈童”,為彌宗同一在仁波所代表的彌陀寺本宗披上了一層佛的化身降世和靈魂不滅的奧秘外套,用以懾服民氣,解除非議,同時也是依托神力強化其信奉統治的一種特彆體例。

法輦上端坐的少年穿戴氆氌製成的坎肩和僧裙,肩頭一樣披著一件紫紅色法衣。不過其他的陀喇都是赤腳,而他則穿戴一雙特製的緞靴,頭上帶著的法冠高高尖尖的和那些雞冠僧帽也不不異。這少年所穿的服飾不管是式樣、色彩和質地,均與淺顯陀喇分歧,可見其職位很高較。他的坎肩上鑲有緞子,長裙和披單則為氆氌毛料,靴子也是錦緞製成。

這胖大陀喇將傘蓋拄地以後,一隻手指著殷昊喝道:“你膽敢不敬活佛!”

這本來就是佛門教義中最根基的構成部分。但是在佛門北宗和南宗及彆的支派的信奉實際中並冇有活佛和活佛轉世,唯獨在佛門彌宗中成為了法位傳承的一種首要體例。究竟上,仁波創建的這類傳承體例構成於“後弘法期”各種彌宗支派漸成權勢。各支派之間為了爭奪信徒,擴大各自影響和爭奪權勢範圍而不竭的產生衝突和爭鬥。

“陀喇?”殷昊愣了一愣。

巴斯讚娶了藺宜公主和西海公主以後與圖勒和大楚兩強展開互市。邪陀垂垂強大起來。隨後在巴斯讚的兒子,西海公主之子巴斯跋即位以後,該國製爲汗國,稱“邪陀汗國”。本來的都城納木池,在藺宜公主帶去的中原工匠的主持下建成新城,取名“池州”。

隨後由藺宜公主帶來的僧侶將佛門北宗的正統教義在邪陀汗國境內開端傳播,二者之間既有牴觸也有融會。在經曆了近五十年的巴郎達滅佛活動以後,佛門的兩大派係相互聯袂融會,終究構成了佛門彌宗這一全新的宗門。

隨後彌宗首席宗師仁波宣稱本身為活佛。隨後獲得了他的門生,汗王巴斯維的冊封為“龍樹仁波朱古菩薩”。

接著就是一隊單肩披著紅色法衣的陀喇徐行列隊走了過來。在他們身後有一乘法輦。法輦上端坐著一個年青的十五六歲的少年。在他的身後有個胖大陀喇高舉著黃羅傘蓋。

厄欽帶著殷昊前去館驛下榻。路子一條街道的時候,隻見統統的百姓都站在街道兩邊,街道中間卻空空蕩蕩無人行走。

據邪陀文史籍記錄,巴斯王室的鼻祖崛起於山北地區的雅蕃河穀,為“犛藩”部的首級。當犛蕃部落最早於草原各部交換來往。血神隕落兩百多年後,“犛蕃”部首級巴斯苯與鄰部結成聯盟並被尊為盟主。當時,在全部邪陀高原上另有著諸如“羊蕃”、“達蕃”、“毗蕃”、“布蕃”等十餘族部,均已從氏族部落製轉向了仆從領主製。

少年一樣衝著殷昊合什頓首說道:“有緣再見!”

“景老弟,這真是……方纔你差點肇事哦!”厄欽起家後對殷昊略有抱怨地說道。

那胖大陀喇隨即揮了揮手叫過一個年青陀喇,行進中輕聲叮嚀了幾句。

就在這時,方纔那些信眾們已經都站起來了,活佛一行走過以後,整條街道也規複了本來的狀況。行走的、叫賣的、另有些人則遠遠地對這殷昊和厄欽這一行人指指導點地竊保私語著。

少年初時一怔,隨即詰問道:“往那裡去?”

固然這個比方有點不是那麼貼切,可對於景川這類來自夜地的“蠻荒人士”也隻能這麼解釋了。