第一百五十二章 火神祭典[第1頁/共3頁]
除了對火的崇拜以外,大薩滿被烏遜部民稱為火神在人間的代言人。他們以小我的軀體作為人與火神之間串連的媒介。
明天塔爾薩要為烏洛求取神示,以是他從明天起就開端禁食了。明天稟開仗神廟的時候,親身提著一盞燈。這燈中是那爐長明火的火種。今晚的求神典禮這是最首要的道具。
過了一會兒以後,一名幫助的神巫用那塊被塔爾薩敬獻到神台上的牛肩胛骨敲擊了一下神刀。
當塔爾薩達到烏洛的單於府的時候,烏洛帶領部落親貴已經在大門外早早地恭候著了。他們先個人向塔爾薩手中的神火火種膜拜禱告。然後在他們的簇擁下,塔爾薩徐行來到了單於府正門出來以後的大院子裡。這裡已經早早的籌辦好了祭壇和各色器具、祭牲等等。
這神歌的歌詞實在並不難懂,意義是“哎!翱翔吧!翱翔吧!翱翔吧!翱翔吧!高高的雪山崖上,長著一棵神樹,鳥巢裡有枚蛋,蛋中小鳥破殼而出,羽毛漸漸地飽滿,羽翼垂垂地強健,神鳥一每天長大,長成能飛的鳥,脖子上掛著銅鈴,飛下來了……”
塔爾薩所利用的的腰鏡,是由十三麵被稱為“恰尼”的青銅鏡構成,而平常的塔爾博隻能用八麵,而幫他們做法的神巫則隻能按照各自的品級佩帶四到五麵。腰鏡圍在腰間,跟著腰部的扭動使其相互碰撞叮噹作響。這些恰尼皆為圓形,青銅所製,正麵光滑如鏡,後背鑄有紋飾或銘文。
火神,是最早的原始神祗之一,也是很多民族遍及崇拜的天然神之一。因為有了火,才令人與獸辨彆開來。人以火煮熟食品,從而吃上了熟食。火的呈現和被人類所操縱,令人類較早地熟諳了它的服從以及和本身的短長乾係,從而對火產生了畏敬之心,並當作神物加以崇拜。
“開端吧!”塔爾薩將手中的神火火種交給跟他一起來的神巫以後對烏洛等人說道。
塔爾薩所戴的神帽,是一頂被稱作“火神之炎”的銅冠。這銅冠的前半部是順次擺列的五個火焰狀的銅片,而銅片上還刻著人物圖案。這正中間的就是火神“赫格”。這銅冠上還插有3根銅柱,銅柱頂端立有3隻金質小鳥,鳥身上拴掛著那三個繫著綵綢的蘇哈。
這個時候是不能去碰他的,烏洛等人停止了歌頌,他們都看著塔爾薩。而塔爾薩則一動不動地就彷彿死了一樣。
這時塔爾薩晃閒逛悠地復甦了過來。但此時的他已經被火神“附體”了。實在這應當算是一種自我催眠,通過禁食使整小我處於鄰近虛脫的狀況,然後就是一段充滿著奧秘意味的歌舞。塔爾薩的神態開端呈現了各種混亂的狀況。這是的他就已經被自我催眠了。
薩滿就是通過如許的體例將人的祈求、慾望傳達給神,也能夠將神的意誌傳達給人。薩滿就是以如許的一種精力體例使得本身具有了神性,把握了神的才氣,並獲知很多隻要神才體味的奧妙。
而與此同時塔爾薩也換好了全套的作法用的服飾。這是一件火紅的神裙,神裙以外再套上一個黃色的圍裙,他整小我都彷彿一團火苗的模樣。而這件神裙的下襬處的確用金絲線繡著火苗的紋飾。穿好了衣服以後,最首要的法器就是一套腰鏡。
蘇哈,是烏陀語中的“銅鈴”之意。此物為鑄銅所製,內含彈丸,大小不一。塔爾薩的神帽上綴著三個蘇哈。他的神刀上也拴掛了兩個蘇哈。另有就是塔爾薩所穿的神裙下襬縫綴了一圈蘇哈。