第五十四章 華夷[第1頁/共2頁]

“開甚麼打趣，你豈不知華夷峻防，一王大法，胡主中國，幾變於夷，”張昭華道：“羌胡為禍，有史不斷。華夷永判，殊分歧路！”

張昭華內心說不上來是一種不舒暢的感受。

“是，”亦失哈道：“奴婢是部落中的采野人，四方都去過，不但能說漢話，也會蒙古話和朝鮮話。”

“不要嫌餵馬是馬伕的活計，”高熾道：“馬房的馬也分種類，蒙古、女真和朝鮮的馬都不一樣，你該當熟諳這個，海童遣你疇昔也是看重你的才氣。何況不但是我們宮裡有馬，外頭專有一個馬場，也養著上千匹好馬，也是公宮裡派人疇昔把守。”

“你這就是簡樸地界定華夷了，”高熾道：“居絕域以外，江山之表，崎嶇川穀阻險之地，與中國壤斷土隔的人，在你眼裡都是蠻夷了。”

張昭華就看到含冬領著一個身材不大的男人出去了，行了大禮以後就低眉紮眼地躬身侍立。張昭華細心一瞧，發明此人臉和鼻子都有些長，顴骨上肉又多又飽滿，但是耷拉眼、眉毛還又淡短不成型，嘴巴更好笑了，感受是凸起來的但是又是兜兜嘴。

高熾又問道：“海西女真有多少部落？你本來地點的是大部還是小部？”

“海西女真部落很多，”亦失哈道：“說大也不過千八百人，說小也有三五百，部落族人如果按居住地辨彆，開原北近鬆花江，曰山夷；北抵黑水河一支，曰江夷。”

“奴婢是。”這小我聲音實在不如他麵孔老成，聽起來彷彿少年的聲音，不過漢話卻說得很流利，“拜見世子，世子妃。”

“居住在葉赫河處所的，叫甚麼？”張昭華俄然問道：“居住在烏拉河的呢？”

張昭華不能解釋，她如何能直接跟高熾說：“南明之火，就是被東北女真的黑水給滅了呢！”

“世子有所不知，”亦失哈道：“納蘭氏是金代就有的女真姓氏，海西女真都姓納蘭，隻是女真不重姓氏，常常以地為姓，以此辨彆。奴婢地點部落在呼倫河，就為呼倫納蘭，居住在輝發河的就叫輝發納蘭。”

亦失哈走後，張昭華就不悅道：“為甚麼要讓女真人到我們府裡謀事！豈不聞非我族類其心必異！父親是如何想的！”

“建立中國者，太昊、少昊居東海之濱，後代謂之東夷。炎帝、黃帝出自西北，遊牧而至中原，恰是所謂北狄。兩昊與炎黃交會，中國才由此而生。”高熾道：“周文生於東夷，大禹出於西羌，這都是聖德之君。更何況另有唐朝，李氏一族身上另有鮮卑族的血液呢，嚴格論起來，中國的蠻夷中原之辯，早就冇法界定了。”

“東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南邊曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛洞居，有不粒食者矣。”張昭華張口就來：“我看蒙古、女真就是蠻夷，這兩族從漢時即為匈奴、肅慎，屢竊神器，禍亂中華，現在天子好不輕易趕走了蒙人，莫非還要讓蠻夷膻腥，淨化中原嗎！”

“蒙古是宿仇，情有可原，”高熾反問道：“女真自金朝覆亡以後，四分五裂，現在歸於披髮左衽去，在蒙古、朝鮮的夾縫裡曆經艱苦地儲存，那裡又建國了？”

“回娘娘，奴婢原是海西女真人，”亦失哈道：“厥後部落與女真胡裡改部起了仇隙，胡裡改部女真打過來，部落西遷，我被胡裡改部帶歸去，處了宮刑，一向散養著。”