第五十四章 芽茶[第1頁/共2頁]

她想了想，又慎重其事地勸道：“惟名與器，不成以假人。”

隻要禮器和名分，不能給彆人！

“這名字實在取的好聽，”張昭華放下了團茶，道：“啟沃承恩，承平嘉瑞。”

太孫妃，馬氏，看模樣馬氏應當很榮光，她也確確實在應當榮光，因為大師看來，太孫就是將來的天子，本身不過是親王世子妃，將來還要在朝賀中宮的時候跪在她的腳下——但是，隻要她曉得，不過幾年以後，馬氏的尊榮很快就煙消雲散了，禮器和名分頓時也會化為烏有，想到這裡張昭華就心內裡痛快了，她始終記得這個虛假並且暴虐的女人是如何害她的。

“有喝茶就診好了的病，”錢嬤嬤道：“這個我信。但是去治好皇後孃孃的病，這個絕對冇有。大紅袍指的是狀元身上那身紅袍，是洪武十八年恩科的狀元被這茶葉給救了命返來，而不是先皇後。”

實在聽到“大紅袍”這個名字，張昭華俄然想起曾經聽過的大紅袍名字的來源，也就產生在此時，傳聞是這類茶葉治好了馬皇後的病，以是天子賜紅袍一件，命人親身前去九龍窠披在茶樹上以示龍恩，同時採製茶葉悉數進貢。

見到馬氏她才曉得這世上真的有無緣無端的恨的，她自始至終都冇有招惹過馬氏，但是馬氏就是在那麼多人裡盯上了她，然後差一點害得她萬劫不複。

以是洪武二十四年，天子一旨“罷造龍團，惟采芽茶以進”，令各地直接進獻芽茶，廢團茶而興散茶，這就是後代即衝即飲的喝茶體例了——但是宮中另有洪武二十四年之前各地進貢的團茶，這該如何辦，天子便大手一揮，歸正宮廷統統軌製都是持續宋朝的，那麼宋朝婚禮中要下茶聘，這東西就全做聘禮散給親戚吧。

如許的龍鳳團茶本來製作過於邃密，需求破鈔龐大的人力物力，更何況達官朱紫們破鈔大量的款項來“鬥茶”玩樂的餬口體例實在豪侈，也隻要宋朝人才氣玩得起，到了元朝的時候，北方遊牧民族出身的元朝統治者天然不喜好這類過於邃密委宛的茶文明。

“這是宋朝傳下來的名兒，”錢嬤嬤道：“並且給您的和給太孫妃、親王妃的茶葉，還不太一樣。”

“我曉得，嬤嬤，”張昭華笑道：“太孫妃納徵儀中有大雁一雙，我冇有；有六匹好馬，而我隻要兩匹；她有穀圭，我也冇有。”

宋朝因為社會經濟的緩慢生長，製茶技術生長地更快，團片狀的龍鳳團茶流行起來。團茶有繁多的項目，還雜有各種香料，當然也根據採製的時候、園地、芽狀和層次，分很多檔，叫“綱次”。

天子給的聘禮中的香茗，有非常高雅的名字，叫“啟沃承恩”和“承平嘉瑞”。這類茶葉，不是散茶，是團茶。

本朝的洪武帝更是討厭的，草根出身的天子冇有宋朝皇室骨子裡的風雅，他不會品鑒也喝不來，也不能瞭解這類華侈民力的喝茶體例有甚麼好處。

天子聘禮中的這兩個團茶，就在綱次上，但卻不是最好的，因為最好的現在已經製不出來了，像第一綱的“龍焙貢新”，為最早上品，開焙十天就要急馳入貢到都城，蘇軾也曾為喝過一口如許的團茶而非常高興，寫了詩讚美“龍焙本年絕品，穀簾自古珍泉”。

據錢嬤嬤說，洪武十八年，舉子丁顯上京赴考，路過武夷山時俄然抱病，腹痛難忍，巧遇天心禪寺一和尚，和尚取其所藏茶葉泡與他喝，病痛即止。得救後中了狀元，為報恩典，狀元以紅袍披茶樹，故得“大紅袍”之名。