第一百五十一章 秋祭與孟稷[第1頁/共5頁]

路正在鋪，就看大師能各自走到哪一步。

不過，也不算完整無功，起碼把人牲從華胥之民，替代成了夷、戎俘虜與仆從，在孟嘗看來，祭奠人牲這類事情，本來就不該持續下來，上古期間喜好用這類手腕，那是因為出產力的不敷，冇有充足的糧食去養那麼多俘虜和仆從，又分歧族相噬，因而找了個由頭把這些殘剩的不安寧身分全數獻祭給各種百般的神靈與先祖。

大商本年秋收祭祖、祭天之典，章程勝於往年，又略低於登基之祭，主如果因為本年秋收之利過分，當用大祭，向先祖明示後代子孫帝辛的豐功偉業。

“唉，走吧，祭奠應當結束了，去看看麥浪，去聞聞稻香，這纔是人間該有的亂世氣象。”

隻如果不改底子的持續，結局都會再度迴歸到慣性之上，項羽和劉秀就為此交出過答卷。

北海，不，孟稷，又或是稷國，與大海相鄰，恰是耕作的好處所，又有岱宗為天險，絕對是北疆獨一無二的絕佳封地，不然也不會讓袁福通收縮到想要逆伐大商。

(本章完)

措置殘剩勞動力的體例，變成了媚諂先祖與神靈的體例，變成彰顯武力的普世代價觀。

清風微微拂過麥田，沙沙作響聲是麥浪的道賀，呲呲的切割聲是農夫收割的豐鐮，遠處微小傳來的是農夫們高興的高歌，五音交雜，似是大天然與人文的共唱，他們彷彿齊聲為孟稷伯而道賀。

孟嘗小的時候，被孟熊帶著在崇城看過一次，斬首為伐祭，這算是最輕鬆，最簡樸的一種體例，孟嘗還算受得了。

而當下的期間，孟嘗挑選了軟刀割肉，掘其底子的用法家為骨，用仁義之說來直接推動過程，獨一美中不敷的，就是兵力不敷，戰役不是隻論勝負，還要講究占據與統治，要麼養精蓄銳，終有一日如始天子普通結束亂世，要麼比及有朝一日，他的變法失利，這個天下另有兩位巨大的前驅，姬旦代表的周國，薑子牙地點的孟地，能代替他的門路持續前行。

“敢問大將軍，如果我將農尹之事離任到您的兒子黃天化身上，就用您坐下的五色神牛來換，您情願嗎？”

也不是不可，老黃家出個“賢人”，彆說五色神牛了，大將軍的位置也能夠籌議，細心一想，黃飛虎便明白了孟嘗的意義，喜好不勞而獲，摘取彆人果實的人數不堪數，如本年青的姬旦冇有軍方的支撐，還真不好說能推行到哪一步。

黃飛虎深思，姬旦他清楚，近些光陰的分倉法使得這個年青人在朝歌城中嶄露頭角，其背後站立的丞相與孟伯兩大背景，更是惹得無數貴族、氏族在其身上投桃報李，加上他本身就是西伯侯之子，現在的朝歌城，小馳名譽的姬旦已經成為了無數權貴硬塞子孫站隊的新貴。對於夙來與西伯侯交好的黃氏，這個要求不算過分。

起碼目前來講，受勞動力的影響，孟地已經摒棄了人祭，也慢慢的在指導淘汰人殉，隻是想要天下都承認，還差一味猛藥，西周是通過建立新王朝完成了躍遷，然後在武庚伐周時，用最鼎盛的西周國力強行竄改。

“他就是大巫祭？”

這是如何一個噁心、臟臟、肮臟的天下？

強如王叔兼丞相的比乾都難以撼動傳統的祭奠民風，人牲都救不了，又何況這些牲口。