09. 窮得隻剩下錢[第2頁/共6頁]

明朝中期今後，以出產商品為目標的紡織業鼓起。姑蘇呈現了以絲織為業的機戶，開設機房，雇用機工。機房就是工廠，機工就是工人。有人以為機戶就是初期的本錢家，機戶出資機工著力，這就是本錢主義出產乾係、雇傭乾係。明朝姑蘇機工的狀況是“郡城之東，皆習機業……工匠各有專能，匠有常主，計日受值”。最能表現本錢主義出產特性的是“計日受值”，拿日薪。“無主者拂曉立橋以待”，地上擺一塊小牌，寫上“裝修”，立橋以待。“若機房事情減，此輩衣食無所矣。”如果機房的事情停了，這幫人就賦閒了。這跟明天工人的感受是一樣的，以是以為呈現了本錢主義抽芽。當然很多學者對這類觀點嗤之以鼻。《史??陳涉世家》記錄陳涉就“與人傭耕”，人家出錢，讓陳涉幫他種地。能說秦朝就呈現了本錢主義抽芽嗎？有雇傭就是本錢主義？宋朝遍及都是雇傭乾係。

在明朝，棉花的蒔植由江南向江北，推向天下。南北朝時，印度佛教禪宗第28代祖師達摩東來，建立少林寺，他就是中國禪宗的初祖。達摩祖師東來的時候帶了一件木棉法衣，作為禪宗的聖物，代代相傳。木棉就是棉布，特值錢，中國人冇見過。中國有錢人穿綢，貧民穿麻，冇見過木棉法衣。北宋的時候，棉花開端在福建蒔植；南宋的時候，南邊遍及蒔植，但是北方還冇有。南邊能夠遍及利用棉布了，北方還是得通過互市買，北方給馬，南邊給棉。到了明朝，全都城能種了，中國的棉花應當是從印度引進的，顛末兩條線路，一條是重新疆過來，一條是從海南島過來。

明朝的“本錢主義”生長就是在絲織業，主如果江南地區。到了清朝，手工工廠範圍大了，合作細了，部分和地區多了，北京門頭溝采煤都有本錢主義抽芽的色采了。

政策開通人丁旺

明朝內閣首輔張居正推行一條鞭法，將本來的田賦、徭役、冗賦併爲一條，折成銀兩，把疇前按戶丁征收的役銀分攤在田畝上，按人丁和田畝的多寡來分擔。兩稅法按人丁征稅征的是小我所得稅，是你的財產，這個征的是役銀。就是說，你本來應當去服徭役，現在你不去，按規定你能夠納銀代役。服徭役是按人丁服，但是現在這個役銀也分攤在田畝上了，這表示人丁在稅收當中的感化就越來越降落，資產在此中的感化越來越上升。役銀遵循人丁和田畝來分擔，這叫一條鞭法。它的感化是賦役征銀，適應了商品經濟生長，促進了農產品的商品化。地裡長不出銀子來，你得把農產品賣了，有了銅錢，到銀莊兌換成白銀。如許一來，把農夫推向市場，你必須跟市場產生聯絡。納銀代役，包管農夫出產時候，減輕農夫承擔。農夫對國度的人身憑藉乾係有所敗壞，這個跟兩稅法的意義是一樣的。