14. 明清文化大發展[第1頁/共5頁]

《水滸傳》，作者施耐庵，也是元末明初人士，我國第一部以農夫叛逆為題材的長篇小說。少不讀水滸，老不讀三國。老了就踏結結實過幾年吧，彆和人動心眼了。為甚麼少不讀水滸，目冇法製，從藐視這個，就是培養少年犯。李逵如許的，放明天槍斃400回都未幾。你動不動就把人殺了，也不管那人該不該死。朝廷自有法度在，你憑甚麼動不動拿斧頭剁人腦袋？再者，梁山豪傑們彷彿冇一個農夫，也不曉得這本小說如何算是農夫叛逆題材。

《紅樓夢》能夠說是一部百科全書式的著作，內裡的詩詞都是曹雪芹寫的。但分歧的角色寫出來的詩詞是不一樣的，一樣是詠柳絮，林黛玉寫：“嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。”薛寶釵寫：“好風仰仗力，送我上青雲。”他一小我得仿照多少人的表情、口氣，很了不起。

顧炎武就考慮這個題目。為甚麼大明三百年養士之朝，培養的這些人全冇用？滿清一入關，稀裡嘩啦三百年江山社稷就全吹了，看來，咱得做經世致用的學問，做點兒有效的學問。他的著作叫《天下郡國利病書》，提出以天下之權寄天下之人，才氣天下大治，這也是反對君主獨裁，是最早的主權在民思惟。他有一句話“天下興亡，匹夫有責”，出自他的《日知錄》：“易姓改號，謂之亡國，仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”李唐變成了趙宋，這對於李唐來講隻不過是亡國；如果是中漢文明的道統斷絕，這就屬於亡天下。國跟天下還是不一樣的，保天下事每小我都要儘的任務。他以為，滿清入關對中國來講，就屬於亡天下。外族入主中原，中漢文明、道統就要斷絕了。實際上厥後也冇斷，因為滿清接收蒙元的經驗，很快就漢化了。

《西紀行》太敬愛了，作者吳承恩，明朝人。這本書反應了群眾鄙棄統治、勇於鬥爭的精力。他稱道的是孫悟空，生物分四等――神、人、鬼、妖。人能夠修煉成神，呂洞賓就是人修煉成的嘛。神仙本是凡人造，隻是凡民氣不牢。人能夠修煉成神，人死可覺得鬼，鬼再投胎還能夠做人，人又能夠修煉成神，前三個品級是相通的。妖永久是妖，孫悟空就是妖猴，大鬨天宮造神的反。作者激烈地傳達了這麼一個資訊，一隻妖猴能夠造天上天子的反，那你人間天子算個毛啊！當然孫悟空的結局是修成正果了，成了鬥克服佛。較著看得出來，吳承恩崇佛抑道，筆下羽士冇好人。玉皇大帝是玄門的最高神，妖猴造反，冇轍，西天佛祖把妖猴壓到五行山下，高低立判。

煌煌神作氣勢異

黃宗羲餬口在明清之際。他的頭髮用布包起來。為甚麼？他不剃髮，當時候留頭不留髮，留髮不留頭，剃頭徒弟擔著擔子，前麵裝水盆、剃髮器具，前麵是掛人頭的。走街串巷，前麵有清兵跟著，扛著鬼頭大刀，給你剃你不剃？按地上一刀，腦袋掛擔子上了。

利瑪竇來華，向萬曆天子敬獻了《坤輿萬國全圖》，當時的一幅天下輿圖，繪製得相稱精彩，另有八音盒、自鳴鐘、懷錶。皇上冇見過這玩意兒，連眼鏡都冇見過。獻上這幅輿圖的時候，中國人第一次曉得本來我們冇在大地的正中心，四周也不是蠻夷蠻夷，而是很多文明程度不在我們之下的國度。當然，利瑪竇為了拍中國天子馬屁，以東經160度經線作為輿圖的中間，這麼一畫，中國還是在中心，歐洲在左邊，美洲在右邊。這類繪製輿圖的體例，我們相沿到明天，全天下隻要中國這麼畫天下輿圖。本國的天下輿圖以零度經線為中間，美國在左邊，中國在右邊。