第147章 下鄉再看看[第1頁/共3頁]

社會民風算是典範的封建思惟，利用仆人屬於堂堂正正，但是要講上層人士的風采。

按事理說大周並不存在嚴格定義上的仆從。

主如果江湛縣有些超前的經濟活動讓他感覺有些奇特。

這裡引申出一個題目：在一個冇有仆從的處所，是無需求誇大本身的身份是自在民。最多上層誇耀本身多麼富有崇高，辨彆於布衣的淺顯罷了。

如此一來，便隻剩下了“開放合作”一條路。

冼大少為甚麼冇有在其他處所采辦婢女婢從，卻一口氣在江湛縣買了十六個姿色與本質都上乘的男男女女？

另有一點奇特的是，不管是收割的勞力還是運糧，在實際乾活的人以外，都有一隊穿戴黑衣的監督人。

楊軒來的時候就存在一個疑問，當時進城之前程經的兩天偶見的地步，為何都比其他縣規整。

以是固然有人去找冼大少的費事，海家與植家的反應還冇迴應，雛形版的期貨市場另有些空子能夠鑽，陸地劍仙的肝火還冇停歇，葉青紅的表態方纔肯定，他也還是義無反顧地出城，去四周的村鎮上巡查去了。

但是大地主的田和淺顯農戶不一樣。

術算計算天然是規整的多少圖形最便利，多邊形，或者各種奇形怪狀的，隻能求解近似值。

隻是……

吧？

富商地主有錢人衣冠場麵就能彰顯身份無所謂，底層都會住民貧困到讓人思疑身份的境地，就必須靠著一些身份牌來包管安然嗎？

布衣都要操心保持布衣的身份？

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楊軒一起走來，不管大道巷子，路過的地步竟然九成都是大片整齊，乃至同一在安排人力收割稻穀。運輸的糧隊打著的旗號彷彿都是一樣的圖案，楊軒他們走出縣城半天的間隔，路上碰到的運糧隊冇有第二家。

……

非要說的話，江湛縣更像是一個相對開放的商貿中間，海植兩家長袖善舞地周旋各方權勢，讓渡出一部分權力與好處，獲得了更開闊的市場。

這個上風要做到甚麼程度，才氣讓天南地北的客商都留在這座縣城裡呢？

攤開來講的話，既然證明本身自在合法的身份牌照很首要，是不是意味下落空牌照結果很糟糕？或者說冇有這份牌照，能夠證明本身自在身很困難？

封建社會的出產力很難支撐一些本錢運作，那麼抽芽在雷州的這座縣城裡，是因為四周的根本出產力支撐縣城裡的經濟做到某種境地嗎？

大多數‘賣身’的左券都是雇傭式的，具偶然候年限——固然本色上時候拉長到二十五十年的左券就算遙遙無期，最後一輩子為仆的能夠性更大，但並冇有支撐這類賣身者財產生命無前提被店主剝奪的法律。

這位先生的興趣遍及，目標明白，跟著楊軒，守株待兔等待他的機遇。

但是縣府明顯不成能強征民力去幫大地主秋收——

慨彆人之康的那種。

總要完成溫飽後，才氣考慮物質互換吧。

也就是壓迫還是很殘暴，本色上也是一種變形的仆從，但到底來講，大周王朝治下真正把人當作牲口利用，是違背社會公理共鳴的。

淺顯的地主雇傭耕戶，最後儘管耕戶交上來幾成租子，如何會還需求派大量人手現場監工，彷彿恐怕乾活的人偷懶或者偷糧似得——楊軒察看過了，有的時候這群黑衣人乃至在製止人偷跑。