第53章 今天開始說曾經[第2頁/共3頁]

.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此二者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣！與物反矣。然後乃至大順。

.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。賢人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

.反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不成得而親。不成得而疏。不成得而利。不成得而害。不成得而貴。不成得而賤。故為天下貴。

.江海之以是能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以賢人慾上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以賢人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

養德

.治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積善。重積善則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極能夠有國。有國之母能夠悠長。是謂深根固柢，長生久視之道。

.出世入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇凶虎，入軍不被甲兵。凶無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。穀得一以盈。萬物得一以生。侯王得一覺得天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。穀無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以聖被褐懷玉。

.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

.為學日趨。為道日損。損之又損，乃至於有為。有為而不為。取天下常以無事，及其有事，不敷以取天下。

.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知有為之無益。不言之教，有為之益天下希及之。

.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何故知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國度滋昏。人多伎巧奇物泫起。法律滋彰盜賊多有。故賢人雲我有為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無慾而民自樸。

.善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

.其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正複為奇，善複為妖。人之迷其日固久。是以賢人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。