第63章 蓋著被子純聊天[第1頁/共3頁]

69.用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知有為之無益。不言之教，有為之益天下希及之。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。賢人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

78.天下莫荏弱於水。而攻固執者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以賢人雲，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以聖被褐懷玉。

68.善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

49.賢人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。賢人在天下，歙歙(xixi,無所偏執的模樣)焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，賢人皆孩之。

59.治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積善。重積善則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極能夠有國。有國之母能夠悠長。是謂深根固柢，長生久視之道。

65.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此二者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣！與物反矣。然後乃至大順。

50.出世入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇凶虎，入軍不被甲兵。凶無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

61.大國者下賤，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫二者各得所欲，大者宜為下。

62.道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言能夠市尊。美行能夠加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之以是貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

77.天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不敷者補之。天之道，損有餘而補不敷。人之道，則不然，損不敷以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖報酬而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！

73.勇於敢則殺。勇於不敢則活。此二者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟(chǎn,舒緩)但是善謀。天網恢恢疏而不失。

55.含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知雌雄之合而全作，精之至也。整天號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心負氣曰強。物壯則老。謂之不道，不道早已。