第874章 商家[第1頁/共2頁]

這商家便是此中之一。

未成學派，並不代表其學術思惟、理念就不好，反而偶然候是因為過分超前，又或是同當時支流之代價觀不相合適，故而為人所冷淡，未能成其流派。

這個計然但是一個短長的人物，他精互市略經濟之學，長於從經濟學的角度來議論治國方略。博學無所不通，尤善計算。先人尊稱為“商聖”的越大夫範蠡，尊計然為師。計然因而乃授範蠡七計。範蠡用這七計幫手越王勾踐，隻用其五而滅吳。

比及學子們起來跑步和晨讀的時候，夏鴻升就已經等在了被他本身暗中譽為“學術交換中間”的修建外頭了。

夏鴻升笑了笑，又問道：“一起結伴返來，依樂先生來看，這幾人……”

《六韜・文韜・六守》當中亦有雲：大農、大工、大商謂之三寶。農一其鄉，則穀足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族，臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌；三寶完，則國安。

憑夏鴻升那些經濟學知識，隻怕不敷。可如果能將之融會，共同深研，足以構成一套開端的貿易實際了。

固然夏鴻升頭一天忙得不成開交，早晨有熬了大半宿，可第二天一早，還是天剛亮就起來洗漱，換了一身潔淨衣服，帶著齊勇去了書院。

樂台上前也道：“山長來的如此早？嗬嗬，總算是返來的及時，趕上了山長大婚之喜，先恭祝山長了。”

諸子百家，其諸子者，乃先秦期間管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思惟之代表人物，奉為先賢。而百家者，則為分歧之學術流派之總稱。蓋因據《漢書・藝文誌》的記錄，數得上名字的一共有一百八十九家，四千三百二十四篇著作，故曰百家。然厥後之《隋書・經籍誌》等書，則記錄“諸子百家”者，實有上千家之多。

但是，傳播較廣、影響較大、最為聞名的不過幾十家罷了。而歸納而言成為正式的學派的，卻獨一一十二家。

“這一起的確不好走。遍尋之下才終得以找到。”樂台歎了口氣，卻又說道：“然樂台自從到了書院當中，方知天放學問，該當共融，該相互促進，擇長補短，而非是有你無我。山長那句‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’，方是百家學說長存進取之道啊！其人亦有感於此話，才願隨某出來，看看書院究竟如何。”

商家名不見經傳，亦未能構成流派，同自周朝開端的重農抑商的政策原則有分不開的乾係。前人對工商的態度有過數度戲劇性的竄改。太古的中國人彷彿並不輕商。早在殷商期間，人們是樂於馴良於經商及處置手工製造業的。

“諸子百家，商家？！”夏鴻升驚問道。

“此人姓計名津潤，乃春秋計氏以先人耳！”樂台笑道：“其為商家之傳人。”

這幾條“計然之策”，就算是放在後代裡，也是非常具有精確性和主動意義的。

要興商，要管商，起首得有人要懂商。

“好！好！”夏鴻升頓時喜不自勝：“太好了！真是天佑我也！”(未完待續。)

周朝的建國者們在深思商朝滅亡的經驗時以為，殷商之亡就是因為公眾熱中工商而荒涼了農業，形成民氣暴躁，國基不穩，是以，轉而推行鄙夷工商的重農政策。在周製中，工貿易者的職位變得非常卑賤，“百工”常與於仆從並列。