第八章 劫數與機緣[第2頁/共3頁]

不管是虛佛之道，還是卡巴拉生命之樹，此中隻要冇有最頂端的存在，那下界之人就彷彿王方現在麵對這方天下的真諦之門一樣，都有機遇上行，終究把握，不過，隻要核心不滅，那真諦永久存在，耶和華的統統都依托神格，成果被元始天尊一擊而中，最後便宜的王方，王方可不是那耶和華了。

而王方就是有機遇，並且故意性，纔有現在這個果，他的機遇就是當年靈魂投射鋼煉天下，並且冇有在那天下被接收，反而超脫而出，在獲得了真諦之門的同時，也加強了了他的心性，不然，他仍然是阿誰凡人，一輩子在本地混個小老闆就已經不錯了，如何有本日成績。

王方就站在一旁，悄悄的等他們收功，明天且嚐嚐，讓他們與真諦之門連接的法度。上帝耶和華所收納的信奉，可不止純真的收割信奉，那猶太秘教長老的卡巴拉生命之樹較著又是一個彆係，一個彆係，純真的收割信奉，另一個彆係，倒是修行體係，不過修行的終究。是投入太陽的回報，耶和華身後，那猶太秘教的長老，按照卡巴拉生命之樹的修行之法，精力的連接，有那麼一點天人合一，神與道合的模樣，以是能夠通過天道收集，停止預知之類。

王方從這閉關室內走出，明月和那李想正在站那渾圓樁，打根本。按照王方推算，明月以這渾圓樁為根本，而身材尚且是純陰之體，積累精氣的速率當能很快，一月以後，當能行那武火攻關之舉，不過以他看來，還是以文火慢攻為妙，如許根本打的健壯一些，那武火攻關以後，一樣需求保養安定，還不如直接讓他文火慢攻，自行衝關。

孺子之身和不是孺子之身的辨彆在哪，辨彆就是在那初期的養精蓄氣階段，童身的根本好些，積累能量的速率天然快些，不為童身，堆集的速率慢些，到了前期，能夠接引六合之力。引進外資，誰管你當年家底如何？

王方就決定在這原有的根本攝生樁法之上，參考原有的技擊樁停止改進。改進的部分就是有針對性的加強與改革，起首從那皮下筋肌開端練起，恰是強筋肌，如此是為筋肉通，而後由筋肉而入五內，強化五臟六腑，恰是五內之通，再由五內入骨髓，煉髓換血，從本質上開端竄改生命形狀，恰是骨髓通。

王方停止推算，都說事不過三，似他如許修行中人，事不過五纔是，金丹劫數有五，也是五之表現，隻要能夠度過五劫，這人間將再無壓抑他的力量，一飛沖天而不成清算，直向那無儘超脫而去。

第八章 劫數與機遇

同時，映照那無儘天外射來的星光本源，那星光本源固然弱，但是倒是真正的本源，到阿誰時候，精氣神三華凝集，人體的統統竄改，當可無窮延展開來，固然在力量上比不得那曾經的金丹之境。但是在這方天下已經是處於第二個層級了，起碼有了存身立命之本。

王方在外在的修行就依托在這渾圓樁上，他所學固然是根本的攝生樁，倒是非常全麵，能夠養便滿身，但是效力不免有所弱化，那技擊樁，他之前也是見地過的，卻能夠有針對性的停止修行，身材強大了，建立在身材之上的統統，天然也就強大了，非論是能量認識，還是那顯化在身材之上的統統。