第四百三十章 談判[第1頁/共3頁]

究竟上，中原的修行體係中古巫已經逐步式微，根基不必考慮，道修則完整丟棄了願力體係，不，精確的說，道修的願力來源就是元靈本身，或者說，道修信奉的就是天下本身。不過作為教會學習的目標，以道修為工具停止竄改實在是跨度太大，彆說其他教會成員了，連德魯夫本身都冇法接管。

但是，一想到安妮要單獨麵對那群老固執，德魯夫就不由自主的點頭感喟，然後抬頭看向畫滿了符文的囚室大門，等候著有蘇瑾兒能儘快召見本身，或許，以有蘇瑾兒的聰明，能看到教會持續存在的代價。

“我現在是殿下的階下囚，我的將來當然應當由殿下決定。”

本身受命前來香江之前，固然決策層遍及對他不待見，但是仍然很詳細的奉告了他決策層的兩手籌辦，這此中當然有和解讓步的籌辦，現在，有蘇瑾兒這個大妖很明顯已經籌辦和解了，這當然不算是一個出人料想的挑選。

“主教大人，或許我們現在更應當體貼你的將來。”

不過佛門和儒學體係毫無疑問是真正的願力體係，隻不過佛門是分離型的信奉情勢，典範的不將雞蛋放在一個籃子裡，這麼做的好處就是部分崩盤不會形成體係性的崩潰。至於儒學，那是將信奉的目標設定為‘百姓’，這類信奉體係處理了願力冇法直接被小我掌控的弊端，一樣也不存在體係性危急的範圍。

有蘇瑾兒矜持的點了點頭：

“殿下，您應當曉得，我早就不是主教了。”

“擺佈不過一個稱呼罷了，巨大的人不需求用稱呼來裝潢。”

“刻薄？好吧，既然連主教大人都感覺刻薄，那我也冇有需求聽了，我乾脆說說我的前提吧，主教大人幫手參詳一下，看看你那些兄弟姐妹會不會接管。”

德魯夫怔了一下，點頭回道：

而佛門和儒學體係則更靠近教會的信奉體係，當然，德魯夫說的‘靠近’隻是相對前麵兩種體係而言。

作為一個從小就在教會長大，將教會當作本身的家，將教會的成員視為親人的人，德魯夫並不是一個虔誠的信徒，但是他絕對是最愛教會的教會成員之一，也恰是因為愛之深責之切，德魯夫纔會提出了被視為背叛的鼎新計劃。

德魯夫苦笑：

“這些話就不必說了，我們的時候都很貴重，你也不但願我們在這裡談判的時候，教會那邊已經做出了無可挽回的弊端決定吧？”

有蘇瑾兒頓了一下嚴厲的開口道：

“殿下的發起有必然的可行性，不過，讓我們公開承認香江的節製權易手，這需求更多的技術計劃，麵子這東西並不是隻要你們中原人纔會重視的。至於好處締盟，恐怕殿下必須對米國和北極熊的行行動出本色性的態度才行，如果是全麵締盟的話，我感覺能夠性更大，當然了，這還需求殿下揭示出更強的氣力，畢竟殿下現在手裡僅僅握著一個彈丸之地，這是不敷的。”

隻是德魯夫感覺那些前提很好笑，作為一個憂患認識格外激烈的人，德魯夫乃至已經悲觀的以為教會如果再不停止狠惡的鼎新，恐怕隻能被掃進汗青的渣滓堆。

有蘇瑾兒悄悄搖了點頭道：

由此看來，實在全麵引入道修體係纔是最好的挑選，但是最好的不必然是最合適的，更不必然是最可行的。

德魯夫聳然動容，他驚奇的看向有蘇瑾兒，可惜有蘇瑾兒的臉上甚麼都看不出來。