第25章[第1頁/共4頁]

因而佛語族姓子曰。其淨複淨王。於彼世時歎眾功德。從虛空下即叉十指。前白其佛。唯佛宣佈。如來至真本宿命時。行何功德。聖慧巍巍。眉間之相。演大暉曜照無窮國。而目明好徹睹十方。其眉間相。白如珂雪。柔嫩細好。巍巍光芒平政無斜。無所不照。世尊麵像充滿如日。安住道目如同月初。統統觀之而無厭極。於時國王。說此頌曰。

宿世行中正　　加施人劃一

佛以頌答曰。

於時普賢菩薩。過東方江河沙諸佛國土。諸菩薩來者。動諸佛國。雨眾蓮華。鼓億百千垓伎樂。歌歎如來功德。承其開士其大神足無極竄改。大菩薩身威神巍巍。聖旨奧妙普照十方。與諸天龍神揵陀羅阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人及非人俱。各各將諸家屬。各顯神足不成思議至靈鷲山往詣佛所。頓首足下繞佛七匝。前白佛言。我從寶超威王如來佛土來。承當代尊演正法華經。故至忍界欲得聽受。與諸菩薩無數百千。亦樂聽聞所宣道議。善哉世尊。唯加垂哀。以時頒宣正法華經。寧有女人。何所修行。得奉執經卷。佛時即告普賢菩薩。族姓子。女人有四事法。得是經卷。何謂為四。一曰常為諸佛所見建護。二曰積功累德不以懈廢。三曰能彆離化究暢眾要諸所聚處。四曰普護眾生髮未發者。是為四。逮是經卷。

其殊異功勞　　巨億百千垓

爾時二太子。歎是法頌報父母已。反覆白父王及所生母。惟願二親。同時一心。俱往詣總水雷音宿華慧王佛所。屈意一時發見彼世尊頓首歸命。以是者何。二親當知佛興難值。猶靈瑞華。亦如快意最上明珠。佛亦複然。不成再遇。是故我等來生此土。心念削髮功德第一。由是之故。不宜有難。便可相許。報言。善哉。得削髮學。擱置愛慾舍其俗業。以是者何。若睹如來福慶無量。性命可貴佛世難值。離於八難。得閒靜難。猶死重生。父王皇後報太子言。諾。宜知是時。佛言。族姓子。爾時淨複淨王宮內。八萬四千宮人婇女。宿命德本應得啟受是正法華典範。本是道器。離垢目太子。宿命本修行積功累德。向來無窮。離垢藏太子。無央數億百千垓劫。往昔宿命曾以推行。棄於眾生統統惡趣三昧正定。何謂棄於眾生統統惡趣三昧正定。其王正後二太子母離垢施者。曉十方佛統統道同諸佛要集。諸佛奧藏無極聖慧。以權便利現於女身耳。佛告族姓子。時淨複淨王。見二太子所見神足。化入如來至真之法。以得超出。展轉相成多所度脫。統統盲冥鹹入道明。便自發意。與其家屬四萬二千。離垢施後與諸群黨。隨二太子中宮婇女群臣百官。一時和同往詣佛所。頓首足下退各就坐。從本常位。時佛見淨複淨王。與大家屬自投歸命。因其本行觀宿所緣。而為說法。應病與藥各得開解。欣然主動善心生焉。更立國王。與其正後離垢施及二太子宮人婇女統統官屬。棄國捐王行作沙門。已作沙門。八萬四千歲奉修道業。思惟察看是正法華典範之要。諷誦推行。如佛所教無所違失。

因而能仁如來至真告普賢曰。善哉善哉。汝乃發心多所哀念。精進勤護將來菩薩。勸道於斯無思誼法。其心胸抱無極大哀。發心之頃攝無量行。各執經卷建立擁戴。如有受持普賢菩薩宣其名者。則當知之見能仁佛。前已曾聞如是像法。扶養奉事見能仁佛。班宣經道講讚善哉。如來摩頭。則當謂之是普賢也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆護之。受如來教。不樂俗業不喜調戲。合偶嘲囈不好歌舞。不遊在外。不入搏鬥養豬雞鶩。不與女人無益處置。若聞是經。謄寫聽受持諷誦說。樂如是像。天然之法思惟推行。緣內精專自興福力。統統眾生如有睹見。靡不愛敬。如有比丘受持此經。不為淫怒愚癡所縛。不為貪嫉高傲所繫。不懷憍慢剛烈自用強梁邪見。己利止足。如有法師普修至賢。最後末俗世餘五十歲五濁之俗。如有比丘受持是經。當作是知思惟解念。是等族姓子。必至道場降伏魔宮。而轉法輪擊於法鼓。吹大法螺演時法雨。於師子座而處法座。最後末俗世受持是經。功德如是。又是比丘不猗利養不貪衣缽。是等法師誌性子直。而無諛諂不墮癡冥。其人現在天然如是。如有比丘受持是經。世世不忘所生聰明黠慧。未曾聾盲。現在獲安無有眾患。若毀此經訶學持者而複誹謗。其人現在身致癩病。見書是經非之不成而共調戲。所生之處其身缺漏。為火所燒常遇諍訟。鼻麵熟皰手足了戾。口目不政其身臭穢。體生瘡痍。醫藥不治困磨難言。若說是經有聞見者。宣之不成增惡不喜。所說不誠言不實在。用是犯惡眾罪之故。得殃無量在所不安。佛言。是故普賢。若見比丘受持是經遙起遠迎恭敬承事。如奉如來。今佛現在靡不歸命。歸彼法師如是無異。乃應佛教。佛說是樂普賢品時。如江河沙億百千垓諸菩薩眾。皆逮總持。