第620章 基督教大分裂[第1頁/共2頁]
總得來講,威廉和羅馬教皇二者也從意大利戰役中獲得了很多好處,威廉這邊就不消說,他通過向托斯卡納公國不竭派出諾曼雇傭兵的體例,慢慢節製了托斯卡納女至公瑪蒂爾達的公國。
一場決定後代基督教格式的嚴峻事件,被稱為基督教大分裂的事件,它的啟事竟然是無酵餅還是有酵餅的爭議,這在後代的人看開,實在有些小題大做,不過在當時,這是非常嚴厲的宗教題目,不成等閒慢待。
在基督教中,有另一個首要,名叫摩西,此人受上帝的安排,將被埃及人奴役的猶太人帶回了他們的祖地迦南,在去迦南的路上,於西奈山半島上,上帝親身為摩西刻下了兩塊石板,上麵寫了十條與猶太人的商定,這就是摩西十誡。
基督教的聖餐禮和彌撒中,隻能利用無酵餅冇這是舊約聖經中明白記錄的,在聖經中“酵”被提及三十餘次,均表示“不好的東西”,用作罪過的代表。
今後,西部的拉丁語教區稱為上帝教,東部的希臘語教區稱為東正教,史稱東西方教會大分裂。
教會的分裂使耶路撒冷又淪為東西方基督徒的爭奪核心,一句話來講,這時誰能光複耶路撒冷,便可仰仗此獲得龐大的聲望,足以彌合東西方教會的分裂。
1054年7月16日,在君士坦丁堡聖索菲亞大教堂內,負擔著修複東西方教會裂縫任務的羅馬教皇特使宏伯特,卻因在聖餐禮上應當利用無酵餅還是有酵餅的爭議,竟然宣佈將君士坦丁牧首和東部教徒十足辭退教籍,而對應的,君士坦丁牧首也宣佈將羅馬教皇和西部教徒辭退教籍。
因為上帝和耶穌的神蹟,耶路撒冷不但成為基督教的聖地,更是***教除麥加和麥地那以外的第三聖地,在法蒂法王朝統治期間,耶路撒冷乃至是伊教的第一聖地。
故而基督教嚴令製止基督徒在彌撒和聖餐禮中食用有酵餅。
汗青上的第一次十字軍東征,除了有塞爾柱人殘暴統治和穆克寧天子乞助以外,這一點也尤其首要,當時烏爾班二世建議十字軍的目標便是為了彌合東西方教會的分裂。
不過,事情總不會如人所猜想的那樣一帆風順。
“雅衛”是猶太人對上帝的稱呼,基督教稱耶穌,***教稱“真主或安拉”,實際上不管是基督教、***教,還是猶太教,他們崇拜的都是同一個神靈上帝耶和華。
龐貝此人在征服耶路撒冷的時候,不聽安慰進入聖殿當中,果不其然,他橫遭厄運,在和凱撒的戰役中遭到部下的叛變而死。
意大利獨立戰役的結束,倫巴第的埃佐二世當然仰仗其赫赫軍功在乎大利諸邦中成為名副實在的盟主,領地數量更是擴大了近一倍,但托斯卡納至公國也從中獲得了很多好處,此中最首要的便是獲得了成心大利鑰匙之稱的曼圖亞城,並順理成章地成為意大利中部地區的盟主。
厥後,猶太人的國王所羅門王為了供奉約櫃,製作了聖殿,作為上帝在人間的寓所。
耶路撒冷是如此首要,乃至於不管是西方上帝教,還是東剛正教,無不想爭奪此聖城。
這此中天然也少不了諾曼人的身影,正式諾曼人的在乎大利的不竭冒險,不竭征服了本來屬於拜占庭的領地,使得上帝教的氣力腐蝕了本來屬於希臘東正教的權勢範圍,這纔有了今次基督教大分裂。