第五一零章 鴻門宴宴[第1頁/共3頁]

“可你馬叔啥都好就是有點兒貪，木林當時候還不是座大城，城裡出的起抱屍錢的富戶扳指頭都數得過來。再說人能夠每天活，但不能每天死吧。我貪這錢來得太慢，每次抱屍進棺材的時候，看到棺材裡那麼多陪葬的好東西，都麵紅耳赤的。你說人死了還把好東西留給他乾嗎？那不是華侈糟蹋嗎？歸正我給貧民家拖死人到城外亂葬崗要挖坑埋，挖著挖著，想著有錢人家棺材裡那些好東西，一不留意就挖深了挖歪了，走地下把坑給挖通到有錢人家的棺材裡了……”

“而屍味難聞還在其次，等死人放那幾天完事了該進棺材的時候，你還不能抬。為甚麼呢？因為人肚子就前麵一根脊椎骨挺著，死久了脊椎骨就板了，不活絡了。如果三四小我七手八腳地一抬，一個力不均，內裡看不出來，內裡冇準兒脊骨就斷了。破壞屍體那但是對死人大不敬。以是正兒八經的人家，凡是口袋裡能拿出幾個子的，在送家人屍體進棺材時都找能經得起屍味、手腳慎重的單人抱著屍身放進棺材去。”

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他以為圍即殲，殲即滅。圍棋之道即為毀滅之道。圍弈之藝不但要分勝負，更要決出世死。華倭文明皆推許宋詞大師蘇東坡，而蘇東坡號為坡仙，為人是極其蕭灑的，對圍棋的一句“勝固欣然敗亦喜”更是常被棋道中人獎飾。但就是這位不計勝負的坡仙，平生棋藝總在二三流盤桓，當真是每天見喜無欣然。反之抱著勝即生敗則死之想的布袋和尚在倭國圍棋界縱橫馳逸，所向披靡，更是果斷了本身的信心。

“一條草蓆子一卷，一根麻繩一捆，往荒墳堆那兒挖個洞一塞，複興一個黃土墳頭，貧民的一輩子就這麼結束了。不過冇錢買棺材有冇錢的好處，起碼冇人打苦哈哈的窮墳主張。富人就分歧了，富人家死了人，不要拖屍但也少不得經我手，那叫抱屍。”

進退無路的通道裡馬萬裡的聲音像在講著一個永久也做不醒的夢：“暮年你馬叔在木林城裡的合法謀生是收屍。這但是響鐺鐺的下五門裡的正活。活人內裡我最低，死人內裡我最高，到哪兒都少不得我。”

“這就不是白乾兒豬頭肉能打的活了。當時候你馬叔在城裡抱屍不二價，四菜一湯喝飽吃足另帶二百錢。彆看你馬叔是倒黴人，人前低三等，在亂葬崗上的草屋裡冇人理睬，日子過得但是很津潤呢！”

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莫非本身真的如此不交運，到了中原竟遇見一個新期間的知名棋聖？布袋和尚百思不得其解的時候，邢十三和呲沙門天的戰役卻已經到了來不及思慮的險境。

臧參謀接過布袋和尚遞過的一缽黑子，公然觸手生溫，點頭笑道：“長見地了。〈?? [ ”順手拿起一枚觸觸棋盤，叮的一聲不斷於耳。趕緊拿起，又聞聲悄悄的一聲鳴響，笑道：“這聲音倒是古怪。”布袋和尚嘻嘻笑道：“這棋盤乃斷念木所製，碰觸玉石，哪怕是移開，都會摩擦聲。如此可不消擔憂有人趁黑摸子。”臧參謀點頭笑道：“真是小人之心度君子之腹。如此，落子的方位，就得全憑心記了？”布袋和尚點點頭，吹滅了蠟燭。

圍棋中雖有“倒脫靴”如許以敗求勝、置之死地而後生的招數，或是“海底鉤”這類傷敵一千、自損八百的路數，但那畢竟也是有跡可尋的。臧參謀這般入子，便如未入門的頑童胡亂入子，東一塊西一塊，既不是“金包銀邊草肚皮”的傳統下法，也不是“大雪崩內拐”的新佈局氣勢，往好裡說是“羚羊掛角”，無跡可尋。往壞裡說就是胡下亂入，本身作死。但是你要說此人棋藝太差不懂裝懂吧，黑屋當中，他落得棋子卻也緩緩有風，一子式微到棋枰內裡去，顯是對圍棋中最難的盲棋也不陌生，默算腦記才氣更是驚人。