第十四章 講道[第1頁/共5頁]

這些人的修為與玄猿相差甚遠，他隻是隨便一掃便把世人的修為弄清楚了。

玄猿指了指地上正盤膝而坐的世人，笑道：“這還用去找嗎？這地上的不都是能夠拜師的工具嘛。如果你想修真，我想他們歡暢還來不及，又如何會不承諾。”實在玄猿也存了私心。他想讓雲重踏上修真之路，但雲重現在還小，不免三心二意。如果雲水村的人都能夠修真，那雲重在潛移默化中也應當會對修真生稠密的興趣。凡事興趣最首要，這點玄猿也是曉得的。

最後一名有為道派的掌門名叫張鉉耳。他本是修真大派華山派的高足，厥後不曉得犯了甚麼錯被華山掌門逐出了門牆。張鉉耳深得華山派修真的精煉，已經將華山派的紫霞秘笈練到了三重，在當時的眾位師兄弟中底子冇有敵手。被逐出門牆後，張鉉耳四周遊曆，交友甚廣，在與眾位老友的扳談修至心得的時候深獲良益。厥後來到風雲鎮四周的虎丘靈山，見這裡非常合適修煉。因而便在山上創建了有為道派。“有為”是道家修煉的至理，由“有為道派”四字便可看出張鉉耳已經體味了道家修煉的精要。

玄猿舉手錶示大師溫馨些，然後漸漸解釋道：“修實在在說白了就是與天作對，與天相鬥。如果你贏了老天爺那你便能夠長生久視，壽與天齊。”

玄猿將這套功法傳給了幾人，讓他們試了試。想不到卻遭到了很不錯的結果，比及最後姚興元醒來的時候，他們這幾個“嘗試品”已經從後天之境達到了天賦之境。姚興元傳聞了這麼奇異的結果，也是吃了一驚，欲求玄猿將功法傳授給他的還在後天之境的女兒姚倩。本來覺得要出點血，費些口舌，冇想到玄猿竟一口承諾，冇有提甚麼要求。姚興元才曉得本身是以小人之心度人家君子之腹了，心中也對玄猿的漂亮佩服不已。

莊壽不明白他說的是甚麼意義，問道：“甚麼叫能擺脫老病，卻不能擺脫存亡？這不是自相沖突嗎？”

再此說說跟從苦桑道人和青木道人一起來的這幾個門派。他們共有五個門派，彆離是天衣門，醫仙穀，神廟門，陰陽門和有為道派。這幾個門派創建不過二三百年的時候，與修真大派比擬連嬰兒都算不上，但這五個門派的主事人卻都是釀丹期的妙手，放在武當，華山如許的大派也算得上是一個妙手了。

“小我的修煉法門分歧，合適的人群也分歧。不如等他們修煉完後，讓他們從你們這些人中遴選合適的人。如果選了合適本身的修煉法門，那必定是事半功倍。”

莊壽恍然大悟，道：“本來是如許，你接著說吧。”

苦桑道人和青木道人見姚興元這般，又如何會不曉得他的情意，心中都對他存了感激之意。他們與剩下的幾個門派的掌門彆離選了合適修習自家功法的門徒。

修煉之人一旦修煉到‘引氣’這個境地，那麼申明他已經從後天之境達到了天賦之境，壽命能夠耽誤到二百歲擺佈。如果修到了‘釀丹’，‘凝丹’，‘碎丹’三個境地則意味著他已經進入了金丹大道，那麼已經算得上是修真妙手了，壽命也呼應地耽誤到六七百歲。最關頭的就是‘元嬰’境地，因為‘元嬰’境地能夠說是修真途中最大的一道門檻。隻要你過了這道門檻，那恭喜你，你已經是半仙之體了。今後隻要元神不滅，哪怕是渾身高低冇有一片肉，一根骨頭仍然能夠活下來，以是說修煉到了‘元嬰’境地的人已經算的上是長生不死了。”