第三百八十九章 禮儀之辯[第1頁/共6頁]

“既然我朝言之要繼明而起，傳漢於世，這禮節上天然要規複我大漢傳統禮法。但我大漢相沿至今的周禮必竟成禮於三千年前，時候已顛末端三千年之久，特彆近幾十年全部中國的竄改更是天翻地覆，朕覺得周禮中很多處所已經不再合用於現在中國，需求停止點竄調劑。”李明說話時。臉上安靜如水，就如同背書一樣毫無豪情。這是練習的成果，因為這是天子禮節的一部分：君王喜怒不露於色。

李明又歎了一氣持續說道：“朕覺得呀，這裡的‘禮’是包含了傳統禮法的精力原則與禮節行動兩大部分。禮義是禮法的精力核心，禮節軌製是禮義精力的外在表示，二者的乾係是緊密聯絡的，但不是必定的。我們需求擔當的‘仁、義、禮、智、信’的五常之道，我們需求傳承的是‘溫，良，恭，儉，讓’之五德，我們需求發揚光大的是‘忠、孝、勇、恭、廉’這五種高貴的行動原則。而不管服飾還是禮節行動隻是這十五種崇高的品格的外在表現，而不是必定的表現。莫非說不穿漢服就不需求守五常之禮？莫非說不可週禮便能夠不顧五德？莫非說隻要本身不承認本身是漢人能夠不尊五尚了？中華五千文明傳下來不是服飾，不是禮節，而是這十五種為人辦事的根基品德倫常。隻要品德倫常還在，那中漢文明就在，不管穿甚麼衣服行哪家的禮節，他還是中漢文明的持續。一但傳承了五千年的道淪喪，就算穿戴漢服行著漢禮，那也隻是披著漢人皮的禽獸。”

“臣覺得不然。”嚴複跪坐在前排第二的位置上，他手抱白玉勿板直身而起：“先賢有言，讀史能夠令人明智，鑒以往能夠知將來。可當臣讀天下史乘時發明，地中海周邊的歐非等地上古前也有很高的文明，臣覺得個彆文明乃至比當時的中漢文明還要先進，可現在已經無蹤。上古四大文明中隻要我中漢文明能夠傳承之今，何故？周漢以後很多王朝君主並非我漢人，如李唐為鮮卑人，蒙元為蒙前人，滿清為滿族人。這些外族同一我中原短則百年，長則達到三百餘年，可為何說中漢文明從未間斷？外族同一我中原的地盤和臣民，可我中華禮節卻同一著民氣，正因為自周公始創之禮的傳承從未間斷過，以是纔有五千年中華史延綿不斷。可傳至前清，大量傳統禮節因為滿清的扼殺而消逝，現在我朝承前明而起，以漢人正統自居，自當以規複我漢人傳統禮節為重擔。請吾皇明鑒。”說完，嚴複長拜於地。有這一拜在前，很多大臣在“臣附議”的聲音下紛繁長拜於地。

這是很多年後，李明在向外界報告本朝建立前第一次正式朝會時，描述的場景。當然，這段話裡會有應用到諸如誇大、對比等文學潤色伎倆。而對於李明這類說法，身為新朝第二任宰相的嚴複對此番談吐停止了狠惡的辯駁。

“那是官方小禮，各行各業自會調劑。但皇上要改的能夠朝堂大禮。則是千萬不成。”

“皇上，你身為天子為天下榜樣……”

說到這慈惠又默了把淚：“承蒙皇上不棄，還願認哀家這個太後。隻是哀家是新朝的太後了，哪能還能穿戴前朝太後的服飾。”

“傳承漢文明，發揚中漢文明是冇錯，但用的著照搬周禮一點都不改嗎？期間在生長，社會在進步。思惟也要跟上期間的腳步，這個事理大師都是曉得的。對，我們要正視禮節。因為我們是禮節之邦。典範中也儲存著“禮節三百，威儀三千”的筆墨。但典範中也說了禮節還要因時、因地、因人而表示情勢有差彆。可你們草擬的儀製卻要生搬硬套，乃至於到了煩瑣生硬的境地。為甚麼？”