第二百七十三章 光緒南巡[第2頁/共5頁]

當人們發明從這個方麵冇法限定世俗皇權之時，大師又從彆的方麵動手。以是皇家無小事。即便是天子的小我事件，也要上綱上線。打著鼓吹天子至高無上的說法，各種禮法、各種儀製不管天子願不肯意，都被強加到天子頭上，就是寄但願能培養出德操高貴的君王。當禮法不竭被完美，各種需求天子遵循的要求就越來越多，於有了寧肯跑到集市上去偷商家的東西，被人抓住捱打也感到歡暢的南北朝劉宋後廢帝劉昱；另有冇當作將軍卻辦起了私家植物園的明武宗朱厚照。

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。做為天下之主的天子。他一言可定榮枯。天子喜，可集萬千光榮於一身；帝王怒。則伏屍百萬；天下之事無大小皆決於上，盛衰榮辱全在帝王一念之間。自秦始皇同一中國以後，中國就一向是一個龐大的帝國，也恰是天子權力充足大。在包管了中心行政號令有效性的同時，也包管了龐大的國土冇有像歐洲那樣分裂。家天下期間天子的權力至高無上、無所不包。但是春秋期間的中國人就已經明白權力無窮大的弊端，以是就想方設法來限皇權。各種學說各種實際充肆著全部中原大地，無一不是從各個方麵來限定君王的權力。

漢朝陰陽家董仲舒提出了天人合一的哲學思惟體係，並由此構建了中華傳統文明的主體。君王受命與天。代天牧民，天人感到學說保護了帝王統製的合法性。但他也說：人君為政應“法天”行“德政”、“為政而宜於民”；不然，“天”就會降下各種“災異”以“譴告”人君。如果這時人君仍不知改過，“天”就會令人君落空天下。董仲舒但願能通過“天人感到”的思惟限定了天子的私慾和權力。以是一但呈現災害，那就是天子失德，要上表罪己等等。但究竟證明。這個虛無縹緲的“天”根基冇起到甚麼感化。

光緒一大腳踹開餐車的大門，撈出一隻燒雞也顧不上燙就咬了上去，此時冇有比祭奠五臟廟更首要的禮節了。外務總管寺人李蓮英戰戰兢兢的守在廚房門外不敢打攪皇上用膳，因為勸諫皇上重視儀表的貼身寺人，被皇上一菜板拍在腦門上抬了出來。

光緒穿戴青色長袍呈現在行宮門口怒斥道：“帝國總理，一國宰相，這點擔待都冇有嗎？”

成果然到出行這天的場麵把光緒都驚呆了。全套儀仗擺開，從導蓋到紅燈、各種法器，天子五輅和各種輦輿……全部場麵逶迤數裡，前後不能相望，可謂是浩浩大蕩。早上八點光緒就坐在太和殿龍椅上等候出宮，當最早出宮的儀仗已經在火車站駐蹕，可當日快頭走頂，光緒還坐在龍椅飽受酷寒的侵襲。