第三百五十三章 中西學術之爭[第3頁/共5頁]

中國千年傳承的文明第一次在光緒朝開端體係的歸納和總結。而這一開端就形成中西方科學界對實際的差彆，而中國（以京師大書院為代表）的科學界頒發的談吐讓光緒都大吃一驚。雖說科學不分版圖，但這談吐也太放肆了吧。何止是放肆呀，的確是目中無人呀。一個科技才方纔起步的國度竟然鄙棄西歐更加發財的科技，西歐科學界是一片討伐之聲。但中國科學界卻拿出幾千年的記錄，固然不能證明啟事，但能夠得出成果，這讓西歐科學界非常受傷。

馬丁的團隊跟據中國科學實際和清國天子的建議，分紅兩組在叢林和都會裡對氛圍停止闡發。專門尋覓那些非常狀況的分子和原子。五個月後有了成果，能夠確認在叢林發明一種帶有負電荷的遊離氧分子的濃度比都會氛圍中要高的多。同時還發明更多的狀況非常的少量粒子。在持續申請了三個月的研討經費，仍然冇法製造如許的負電荷的遊離氧分子時，終究放棄了這個嘗試。

光緒以為特斯拉的環境和本身該當是同一範例，隻是光緒本身的全部靈魂與思惟完整代替本來真正的光緒。而特斯拉的另一個靈魂並未能完整代替原有的靈魂，並且在代替的過程中，新的靈魂遭到了原的靈魂的創傷而變的不完整。但關的靈魂老是時不時的跳動一樣，就與原有靈魂產生了牴觸，而此時的特斯拉就在病痛中看到了新靈魂所帶來的思惟。至於他能在腦中詳細的視覺化他的發明，那跟本就是阿誰新靈魂曾經見過的東西。

第六感是標準稱呼叫“超感官知覺”，是指人能透過普通感官以外的管道領受資訊，能預知將要產生的事情，與當事人之前的經曆積累所得的推斷無關。是在淺顯人的五種感受器官――眼（視覺）、耳（聽覺）、鼻（嗅覺）、舌（味覺）、肌膚（觸覺）以外的第六種感受。因為這類感受是虛無縹緲的，冇法通過現有科技停止證明第六感確切存在的證據。但這個天下上不管中西都有著大量此類的環境卻真偽莫辨，是以分歧適西歐現有科學的論證實際，是以被歸納於非科學類的奧秘學裡。

“那如果朕的雄師殺疇昔。他們構造來搞兩下，那朕的數十萬雄師豈不是傷害了？不可你們必必要想個彆例。”

“那我們找些風水大師去歐洲列強國度佈下風水大陣，如許不更無益於中國嗎？何必還要吃力打打殺殺，我們還能夠把組建軍隊的錢投入民生上改良百姓餬口不是更好？”光緒對本身這個提意非常對勁。傳聞後代日本在朝鮮建十六風水修建為釘，釘死了朝鮮龍脈。固然解釋不了，但究竟上是自李坧以後李氏朝鮮血脈絕斷。而後在上海日本建雙刀托日格式的修建以破上海的風水，最後在中國官方吵翻了天後最後改了式樣。咱是不是也能夠借用一下這體例？

有一句叫深切靈魂的痛苦，這句話用來描述每次病發的特斯拉最為得當。冇有甚麼比靈魂傷害更痛苦的。不過讓光緒很歡暢的是，特斯拉不完整的新靈魂必然與光緒是同業，機器、電機等等兩小我有很多的共同話題，因為靈魂最深處的影象必然在餬口中已經溶入靈魂當中的東西。是以每個月光緒都會有一天不管任何政務，純真的與特斯拉聊聊他們共同感興趣的話題。而在這些海闊天空的話題與假想中，光緒發明一個究竟：特斯拉所體味的東西遠超光緒地點的期間。也就是說，特斯拉的新靈魂來自於比光緒更將來的時候。