第七章[第1頁/共3頁]

又《世說新語·傷逝》第十則說：王長史病篤，寢臥燈下，轉麈尾視之，歎曰：“如此人，曾不得四十！”及亡，劉尹臨殯，以犀柄麈尾著柩中，因慟絕。

《容止》第一則講曹操的故事。有一次曹操（阿誰時候他已經被封為魏王）會晤匈奴使者，感覺本身長得不敷威武（原文是“自以形陋”）。彆覺得曹操是個大豪傑，必然長很多麼雄渾，實在曹操是矮個子，在明天的青年看起來，底子就是“三級殘廢”。他感覺這很輕易引發匈奴使者的輕視，因為匈奴使者一個個都人高馬大，以是就讓本技藝下的一個大臣叫崔琰（字季珪）的來假扮本身。這崔琰長得身材矗立，個子又高，另有一口四尺長的標緻鬍子，模樣又嚴肅又儒雅，的確比曹操帥多了。曹操讓崔琰坐在本身的坐位上扮魏王，本身則拿著一把刀站在坐榻邊，扮作魏王的侍從。拜見結束今後，曹操派人問匈奴使者：你感覺魏王如何樣？匈奴使者說：“魏王看起來非常嚴肅儒雅，但是站在他身邊拿著刀（原文是“捉刀”，“捉”在古漢語中就是拿或者抓住的意義）的那小我纔是一個真正的豪傑。”曹操聽了今後大為驚奇，感覺這個匈奴使者太短長，便派人追上，把他給殺了。當代漢語中另有一個成語叫“捉刀人”，用來指一件事情背後的真正策劃者，代替彆人寫文章也能夠叫作“捉刀”。“捉刀”和“捉刀人”的典故就出自這裡。

曹操這個故事很能反應當時士族階層愛美的民風。如果大師對美冇有甚麼感受，那曹操有甚麼需求讓崔琰來代替本身呢？阿誰匈奴使者也很高超，竟然能夠透過表麵看到一小我的內涵精力。實在這也是當時的一種民風，就是對人物的辨彆，這個民風漢末以來就相稱風行了。總之阿誰期間的人很正視一小我的表麵風韻，並且還要透過人物的表麵風韻，洞鑒他內涵的精力，用明天的話來講，就是不但看外在美，還看內涵美，透過外在看內涵。

魏晉士人對美的尋求

因為魏晉人愛美正視美，以是很多人因美而著名。美的女人不說，古今都一樣，魏晉的特彆在於很多男人也因美而著名。竹林七賢中嵇康就是馳名的美女人，《世說新語·容止》說他“身長七尺八寸，風韻特秀”，高大的身材再加上一副傲視群雄的模樣，天然是氣勢不凡。正如之前講的，山濤描述他說：“嵇叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”站著就像一棵矗立的孤鬆，喝醉了，搖搖擺晃，像一座玉山將要倒下來的模樣，這是一種甚麼氣勢！嵇康的兒子嵇紹冇有父親那麼帥，還被時人描述為“卓卓如野鶴之在雞群”，那麼嵇康帥到甚麼程度便能夠想見了。我們明天還說“鶴立雞群”，這個成語就是如許來的。

魏晉人愛美的例子很多，當時有本書叫《世說新語》，劉宋期間臨川王劉義慶（宋武帝劉裕的侄子）寫的，三十六篇，此中有一篇叫《容止》，《容止》一共有三十九則故事，幾近每一則都跟美有關，首要講形貌之美與風韻之美，且挑幾則來看看。

這則故事很輕易畫成一幅丹青，圖中一寶貴族青年，乘著標緻的高車，披著輕巧的鶴裘，天上飄著微雪，安閒前行。路邊有一個院子，另一名更年青的貴族青年從籬笆的空地處看著這位坐在車上的名流，不由又賞識又戀慕，感慨道：“這的確跟神仙冇有辨彆。”王恭、孟昶都是當時的名流，王恭比孟昶大，成名更早。這裡值得重視的是當時貴族青年對美的尋求，你看王恭穿很多麼標緻而蕭灑啊。而孟昶對王恭的感慨當然有激烈的戀慕成分，一樣激烈的則是他對王恭穿著、舉止之美的賞識。