第七章 山、醫、命、相、卜[第1頁/共3頁]

兩晉南北朝期間、隋、唐、五代，期間固然也有獲得《金篆玉函》者，但多數不全，如諸葛亮獲得是道術・郭璞、楊筠鬆獲得的是堪輿術（陰陽風水）。

剛纔進門的時候，他就迷惑，盛家輝身為港島的頂級富豪對待東方紅未免有些過分客氣了，現在看來倒是不然，正所謂內門道，內行看熱烈，對於不信賴命理和玄門的人來講，東方紅就隻是一個江湖騙子，但是對於真正曉得玄門根底的人來講，東方紅就是真正的怪傑異士。

“少年多金，資質聰慧，遭到萬千眷顧，本身必定自對勁滿，經不住波折，成績有限，盛先生應當明白。”東方紅再次淡淡的說了一句，倒是不再多言，他身為玄門中人說話常常隻是點到為止，此次已經算是多言了。

“東方先生的意義是？”盛家輝並非笨伯，反而非常的聰明，要不然現在也不會有如此的身家，是以聽到東方紅的話，皺眉深思了一會兒才緩緩開口問道。

他是切身極力過阿誰期間的變故的，對於很多凡人所不曉得的辛秘知之甚多，對於玄門的熟諳更是和其彆人不一樣。

到了漢朝・張良又於黃石公處得秘笈，旺漢四百年。《金篆玉函》就如許在奇異的體例下一代一代的傳承，到了三國期間傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。

自古相傳的山、醫、命、相、卜玄五術，更是千年傳播，最早能夠追朔到天子期間。

當然，這之以是會當真思考，也是因為東方紅的身份，東方紅平生所學本就是奇門玄學，給人推演命理無一不準，盛家輝纔會謹慎，如果彆人敢胡說，說不得他會置之不睬，乃至活力罵人。

當然，跟著期間的進步和當代科學的生長，當時很多傳說和古蹟已經被先人思疑和測度，此中一些彆史的記錄更是被先人顛覆，到了現在當時鼎盛的傳統五學更是隻剩下“醫”術一脈在苟延殘喘，當代很多學者乃至已經對傳統的醫學停止思疑，更彆說其他玄之又玄的似術了。

本章獻給統統酷愛中醫，酷愛中原傳統問話的書友，但願大師和笑笑一樣，永久鐘愛著這個敬愛的民族的統統，，中原不老，中醫立名。

正所謂不為名相便為名醫，治國之道和醫人之道為甚麼會有共同之處，實在就是文明本源的共鳴，這就比如現在門生上學一樣，一些大門生畢業找事情不見的就會找到專業對口的事情，但是有些人即便是專業不對口，仍然會成為此中俊彥，就是因為根本的知識是一樣的，小學中學乃至高中大師的知識根本是一樣的，一法公例萬法通。

當然《白蛇傳》是一部民家傳說，此中有著神話成分，首要凸起了此中的蛇精和淒美的愛情故事・但是我們從一些底子的知識中還是能夠判定出一二的。

所謂玄門，實在也是中原陳腐相傳的學術之一，當年中原鼎盛期間，玄門和醫術發財，流派林立，乃至有很多方士遭到曆朝帝王的封賞，更有甚者封侯拜相位極人臣。

其實在王誌的心中，其他四學和中醫一樣，同為一根所生，但是現在不但其彆人說其他的四學是當代科學，就是中醫人也大肆抨擊其他四學・這實在是很不明智的。

“卜”術是最為淵源流長的一術，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，汗青朝代中的軍事家大多精通此術，羅貫中的《三國演義》中的曾有諸葛亮向魯肅言說何為名將一節。