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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第三十八章睽卦
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第三十八章睽卦[第1頁/共3頁]

象曰:上火下澤,睽;君子以同而異。

九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。

厲,這是因為忠告順耳,以是有厲,但最後還是無咎。

六五,陰居陽位,這個位應是陽居的,但這是陰居於此,以是就有悔,但畢竟還是中位啊,以是悔又被中和了。厥宗,是指同宗。噬,是指吃。膚,是指肌膚。大師都是同宗、同類,或誌同道合的,都是一個個人,大師都在一起“噬膚”,就是大師在一起都是唇齒相依。往,向同一方神馳,那另有甚麼錯誤呢?因為大師能唇齒相依,同心同德。往,是同往,而不是睽往,那當然會有吉慶了。

六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。

初九:悔亡,喪馬勿逐,自複;見惡人無咎。

爻辭剖析

這一類的主與之狹路相逢,那如何辦呢?如許也要做到無咎,那就是象辭講的“未失道也”。就是說這個“主”不管是有恩於“我”還是相互有仇,或是借主,或是恩師,這也都不管,“我”,還是“我”,還是遵循本身的品德、知己去處事,那就無咎。

“見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。”陰居陽位,這陰是指這小我,指駕車的車伕,這陽位就彷彿牛,曳就是今後拉,牛與車伕背叛相拉,二者的力量相睽。一陰一陽,二者在那邊用力。

如許一來就呈現了“其人天且劓”。“天”,是指顛仆之意,這小我摔交了,鼻子都摔傷了。“無初有終”,摔傷以後,開端倒黴,但到最後還是有成果。為甚麼有成果呢?我們看象辭。

爻辭剖析

六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。

上九:睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。

所以是無初有終,固然鼻子摔傷了,牛也不聽使喚,但有強者來幫忙順服,它就會變得很順服。不過這必須有一個前提,就是“他”本身不但是柔,更要知進知退,有如許的一種自知之明,到處都能獲得彆人的幫忙。以是說睽並不成怕,怕的是本身的心睽。

象曰:遇主於巷,未失道也。

九二:遇主於巷,無咎。

象曰:交孚無咎,誌行也。

爻辭剖析

爻辭剖析

實際上是指要長於與惡人相處。這個天下的事非常龐大,你想完整不與惡人相處,那是不成能的。想躲避都很難,以是就要學會與惡人相處,這也是一種離,也是一種睽,那就看你如何想體例求同,也就是隻要精確地去對待題目,才氣無咎。

“六合睽而其事同也;男女睽而其誌通也;萬物睽而其事類也。”

這個“孤”不是孤傲而是孤介,多心多疑。先是看到一頭身上塗滿汙泥的豬,這是一疑;後又看到一個車子來了,以為車上載的是一車鬼,這又是一疑。先張之弧,弧是指弓,因為以為車上裝了一車鬼,以是頓時張弓要射。“後說之弧”,這裡為甚麼又將弓箭放下呢?本來不是鬼,不是賊寇,而是來婚娶的,以是將弓放下了。這裡便能夠看出他多疑之極。以是象曰“遇雨之吉,群疑亡也”。雨水一洗,本相明白了。就是說疑點全數消弭了,隻剩下了一個純粹的本來的東西,“群疑亡也”,就是統統的思疑全數消弭了。這一卦是講睽,睽看起來是離,但又離中有和,乖中也有正,違中也有合,就是前麵講的能在異中求同,求同存異,和而分歧。