第四十八章 孰輕孰重[第1頁/共2頁]

嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，法紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大抵什喪七八矣，然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何故言之？昔晉文私有大功於王室，請隧於襄王，襄王不準，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公因而懼而不能違。是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不眾於邾、莒，然曆數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至於季氏之於魯，田常之於齊，白公之於楚，智伯之於晉，其勢皆足以逐君而自為，但是卒不敢者，豈其力不敷而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列於諸侯，是戔戔之名分複不能守而並棄之也。先王之禮於斯儘矣！

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嗚呼！周幽王、周厲王喪失君德，周朝的氣數每況愈下。禮紀朝綱土崩崩潰；下淩辱、上式微；諸侯國君儘情征討彆人；士大夫私行乾預朝政；禮教從團體上已經有十之七八淪喪了。但是周文王、周武王初創的政權還能綿綿不竭地持續下來，就是因為周王朝的子孫後嗣尚能守定名位。為甚麼如許說呢？當年晉文公為周朝建立了大功，因而向周襄王要求答應他身後享用王室的隧葬禮法，周襄王冇有準予，說：“周王軌製較著。冇有改朝換代而有兩個天子，這也是作為叔父輩的晉文公您所反對的。不然的話，叔父您有地，情願隧葬，又何必叨教我呢？”晉文公因而感到害怕而冇有敢違背禮法。是以，周王室的地盤並不比曹國、滕國大，統領的臣民也不比邾國、莒國多，但是顛末幾百年，仍然是天下的宗主，即便是晉、楚、齊、秦那樣的強國也還不敢超出於其上，這是為甚麼呢？隻是因為周王還保有天子的名分。再看看魯國的大夫季氏、齊國的田常、楚國的白公勝、晉國的智伯，他們的權勢都大得足以擯除國君而自主，但是他們到底不敢如許做，莫非是他們力量不敷或是於心不忍嗎？隻不過是驚駭奸奪名位僭犯成分而招致天下的討伐罷了。現在晉國的三家大夫淩辱鄙棄國君，朋分了晉國，作為天子的周王不能派兵征討，反而對他們加封賜爵，讓他們各位於諸侯國君當中，如許做就使周王朝獨一的一點名分不能再守定而全數放棄了。周朝先王的禮教到此喪失潔淨！

夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，製庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以彆之，然後高低粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉！昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子覺得不如多與之邑。惟名與器，不成以假人，君之所司也；政亡則國度從之。衛君待孔子而為政，孔子欲先正名，覺得名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細務也，而孔子先之：誠以名器既亂則高低無以相保故也。夫事未有不生於微而成於著，賢人之慮遠，故能謹其微而治之，世人之識近，故必待其著而後救之；治其微則用力寡而功多，救其著則極力而不能及也。《易》曰：“履霜堅冰至，”《書》曰：“一日二日萬幾，”謂此類也。故曰分莫大於名也。