第四十二章 難以置信[第1頁/共2頁]

平公曰：「音無此最悲乎？」師曠曰：「有。」平公曰：「可得聞乎？」師曠曰：「君德義薄，不成以聽之。」平公曰：「寡人所好者音也，原聞之。」師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。

子曰：「居，吾語汝。夫樂者，象成者也。總乾而山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之誌也；武亂皆坐，周召之治也。且夫武，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而北國事疆，五成而分陝，周公左，召公右，六成複綴，以崇天子，夾振之而四伐，盛威於中國也。分夾而進，事蚤濟也。久立於綴，以待諸侯之至也。且夫女獨未聞牧野之語乎？武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳；下車而封夏後氏之後於杞，封殷之後於宋，封王子比乾之墓，釋箕子之囚，使之行商容而複其位。百姓弛政，庶士倍祿。濟河而西，馬散華山之陽而弗複乘；牛散桃林之野而不複服；車甲弢而藏之府庫而弗複用；倒載兵戈，苞之以皋比；將率之士，使為諸侯，名之曰『建櫜』：然後天下知武王之不複用兵也。散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士稅劍也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然後諸侯知以是臣；耕藉，然後諸侯知以是敬：五者天下之大教也。食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總乾，以是教諸侯之悌也。若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？」

太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，稱心恣欲，將欲為治也。正教者皆始於音，音正而行正。故音樂者，以是動亂血脈，通**神而和正心也。故宮動脾而和正聖，商動肺而和公理，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。故樂以是內輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以竄改黎庶也。琴長八尺一寸，正度也。弦大者為宮，而居中心，君也。商張右傍，其餘大小相次，不失其挨次，則君臣之位正矣。故聞宮音，令人溫舒而泛博；聞商音，令人剛正而好義；聞角音，令人憐憫而愛人；聞徵音，令人樂善而好施；聞羽音，令人整齊而好禮。夫禮由外入，樂自內出。故君子不成斯須離禮，斯須離禮則暴慢之行窮外；不成斯須離樂，斯須離樂則奸邪之行窮內。故噪音者，君子之所養義也。夫古者，天子諸侯聽鐘磬何嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟之音何嘗離於前，以是養行義而防淫佚也。夫淫佚生於無禮，故聖王令人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。故君子整天言而邪辟無由入也。

而衛靈公之時，將之晉，至於濮水之上舍。半夜時聞鼓琴聲，問擺佈，皆對曰「不聞」。乃召師涓曰：「吾聞鼓琴音，問擺佈，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之。」師涓曰：「諾。」因端坐援琴，聽而寫之。明日，曰：「臣得之矣，然未習也，請宿習之。」靈公曰：「可。」因複宿。明日，報曰：「習矣。」即去之晉，見晉平公。平公置酒於施惠之台。酒酣，靈公曰：「今者來，聞新聲，請奏之。」平公曰：「可。」即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：「此亡國之聲也，不成遂。」平公曰：「何道出？」師曠曰：「師延所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水當中，故聞此聲必於濮水之上，先聞此聲者國削。」平公曰：「寡人所好者音也，原遂聞之。」師涓鼓而終之。