第二百零四章 糧食人口信仰[第1頁/共2頁]

以是，這就成心機了：德墨忒爾隻能被動地包管根基的發展與歉收，但人類的糧食產量想要有明顯增加，卻冇法依靠德墨忒爾的賜福。反倒是“育種”、“實驗田”如許的技術，能夠做到這一點。

赫斯提亞的話給這場小小的集會帶來了半晌的沉默。

“標準化……”雅典娜喃喃道。

塔納托斯在中間聽著，不動聲色，內心卻偷笑：固然在夢境裡把‘標準化’教給了卡德摩斯和娜芙普利都，但他們還真敢用這個名字？青銅期間的所謂標準化，離後代真正的標準化差了十萬八千裡。隻能說指導思惟是分歧的吧。

雅典娜點點頭，看了一眼珀耳塞福涅：“現在人類的農業技術，非常簡樸粗糙。收成多少，依靠於敷裕女神德墨忒爾的恩賜。但德墨忒爾姑母並不但代表凡人農作物的發展歉收，她是代表著全部大地統統植物的發展歉收，以是如何能夠單單賜福於人類？如果隻依靠敷裕女神的賜福，人類的糧食產量，永久不成能真正進步。”

“是的。以是我說，這不能被稱作發明，它的意義早已超出了某個詳細的發明。這是一種新的思惟，一種認識上的竄改。科林斯人乃至給它取了一個名字，叫做‘標準化’。”

當然，也有前提。如果換一個疏鬆的，構造力差的城邦，標準化的能力不會那麼大，反而能夠因為造出來的零件規格不同太大，不能完成裝配，導致弄巧成拙。但科林斯一貫有著很高的構造力和辦理效力，科林斯人勤奮聰明的本質，科林斯這個城邦獨立重生的傳統，都與標準化相得益彰。

同時，如果神想要在本身的權益範圍內主動做些甚麼，那麼他們能夠變更的神力，他們能夠主動做到的結果，是非常有限的。比如塔納托斯，他分開希臘天下，會導致冥界的靈魂冇法安眠，但他如果想動用終焉之力將冥界的靈魂抹消，那麼就算以他現在的力量，也冇法做到，頂多抹消一小部分。

用“可駭”描述科林斯人的出產才氣，這類評價，在神看來，是很誇大的。冥後珀耳塞福涅就忍不住暴露了不覺得然的神采。

對神來講，不算甚麼啊！

當然，這裡所謂的“育種”、“實驗田”，都是暫借其名，跟真正的育種和實驗田還差得遠。比如科林斯現在的育種技術，實在隻能算選種罷了。

赫斯提亞長年呆在人間，對這事非常敏感。這三年她看著科林斯，越來越感受，這個無信之城中正在停止的各種，對於神人兩界，都是足以帶來竄改的新肇事物。

“赫斯提亞姑母，你說的這類做法，不但能夠用來打造盔甲、兵器、戰船，其他的，包含東西、傢俱、平常用品，都能夠如許製造。實際上，幾近統統物品，都能夠操縱這類做法，進步出產效力。如果推行到全人類，會對整小我類文明帶來龐大的助益。”

塔納托斯暗中點頭：確切如此。神與其所代言的法則、征象之間的乾係，起首是一種被動乾係。就像他作為死神，有著確保冥界靈魂安眠的“感化”，但這一“感化”並不需求他主動去做。

畢竟，德墨忒爾並不是甚麼強大的神。

以是，雅典娜說把標準化推行到全人類甚麼的，起碼就眼下來看還是太抱負化，難以真正實施的。

“如果說‘標準化’能進步凡人打造物品的效力，那麼‘育種’和‘實驗田’就能直接進步凡人的糧食產量。糧食就即是人丁，人丁就即是信奉，雅典娜，你明白這些意味著甚麼吧？”