第一百零七章 辯論的尾聲[第1頁/共2頁]

但諸神不朽，諸神從無知期間一向走到現在，冇有代際的更替，上千年光陰對祂們來講能夠跟凡人的一天差未幾。諸神冇有完整遵循本身訂立的倫禮品德，能夠是因為這些倫禮品德對他們來講隻是明天賦訂立的，還冇有風俗呢！如許龐大的時候差彆，恰是諸神和凡人的本質有著天淵之彆的明證。

西緒福斯鼓吹以報酬本的思惟，讚美人的巨大，在這個神實際存在的天下裡，難能寶貴。但是，固然有科林斯的例子擺在麵前，人們對於人道，還是充滿思疑和絕望的。讓人們信賴人道，信賴人道光輝，還不如讓他們信神。

西緒福斯以宙斯和赫拉的婚姻為例，稱神王佳耦發明瞭這類一對一的，相互尊敬，相互虔誠的婚姻軌製，令人類從無知的原始氏族狀況，進步到現在的城邦王國文明。這類安穩、肯定的婚姻家庭乾係，是社會構成的根本，是統治軌製的基石。

一小我不信神，但他能夠信彆的東西，他能夠崇營私道，信奉寬大，信奉勤奮，信奉英勇……而由不信神的人所建立的城邦，也一樣會繁華昌隆，讓餬口此中的人感遭到完竣幸運。

“在我方纔踏上科林斯的地盤時，我最敬愛的娜芙普利都公主向我先容科林斯運河，說過如許一句話，她說：‘神開鑿了那條運河，而我們付與了它代價。’——高貴的西緒福斯王，我以為這句話，能夠完美地描述神與人的乾係：人應當虔誠敬神；人應當看到神的光輝，就像您能看到人道的光輝；人應當服從神的指引，讓本身變得更好，發揚本身的巨大，與神共同締造更誇姣的天下，而不是相反。

西緒福斯闡述道：將虔誠與高貴聯絡起來，這本就是諸神的詭計。不信諸神，不即是這小我冇有信奉，不即是這小我內心不平靜，品德不高貴。

在最開端“凡人是否能夠評判諸神”這個題目上，西緒福斯處於守勢，略占上風。卡德摩斯隻能咬定諸神與凡人有著天淵之彆，凡人不成能瞭解諸神，以是所謂的評判隻是自欺欺人。

麵對西緒福斯的一輪輪凶大打擊，卡德摩斯能做到如許的戍守，已經很不輕易。但卡德摩斯明白久守必失的事理，決定轉守為攻。

西緒福斯大力肯訂婚姻的發明，然後話鋒一轉，列舉了宙斯各種叛變赫拉、粉碎婚姻的行動，以及赫拉明知被叛變，卻不敢抵擋，隻能拿那些被宙斯侵害的女子出氣，而諸神對此不但不加以束縛，反而很多效仿神王佳耦。

這輪守勢更加鋒利凶悍，但是卡德摩斯並未慌亂。他稱西緒福斯肯訂婚姻軌製，必定神王佳耦的發明確切造福了人類，令人類得以進步，得以建立文明，就已經必定了諸神對於人類確切有眷顧。

以是，凡人不該該將本身的重視集合在神是不是品德，神是善還是惡的題目上，因為那就像螞蟻測度人的意誌一樣毫偶然義。凡人應當存眷的是，本身在神的教誨下有冇有變得更好，在順從神的指引以後，是不是更加幸運。

卡德摩斯以劇院中心最大的那幅浮雕，也就是揭示神力開鑿科林斯運河的浮雕作為引子，停止總結陳詞。他說：

因而西緒福斯正麵反擊卡德摩斯的觀點，稱人之以是一向不竭在進步，在變得更文明，這是人的巨大，而不是神的恩情。神固然發明瞭婚姻軌製，倒是人本身一向在對峙遵循這一軌製，才培養了現在的文明社會。