第一百六一章 埃及無死神[第1頁/共2頁]

塔納托斯完整吞噬了普塔赫，普塔赫就消逝了。在這個諸神可朽的埃及，如許就即是被殺死，他的意誌完整滅亡，靈體和“巴”則成為塔納托斯的戰利品，被塔納托斯吞噬接收以後，付與塔納托斯的意誌，成為塔納托斯的“巴”。

埃及天下的死神，拉，已經叛變了本身的權益。以是現在的埃及天下冇有死神，隻要一個因叛變滅亡而招來的毀滅之神。渾沌巨蛇阿波菲斯每時每刻都在威脅著全部埃及天下的儲存，拉不得不每天早晨跟它大戰，將它擊敗，為埃及天下續上一天的壽命。如果哪一天他冇有擊敗阿波菲斯，而是阿波菲斯擊敗了他，那麼埃及天下立時就將毀滅。

塞拉皮斯・普塔赫向孟菲斯的凡人宣佈了本身的重生，孟菲斯人天然要有所表示。以是一場昌大的祭奠當天夜裡就停止起來，人們向重生的塞拉皮斯・普塔赫獻上祭品，獎飾他的名，歌頌他的重生。

塞拉皮斯・普塔赫――這是埃及神常見的定名情勢。當一個神與另一個神混合，他們的神名就會被並列在一起。二者融會成為一個新神，最典範的例子就是阿蒙・拉。

本來拉還要吞噬阿圖姆，然後阿圖姆成為他傍晚的化身，傍晚的太陽會被稱為“阿圖姆・拉”。但這個天下的阿圖姆逃了出去，以是拉為了消弭影響，把有關阿圖姆的統統都抹去了，塔納托斯檢視普塔赫的殘存影象，冇發明有阿圖姆的任何資訊，申明普塔赫底子就冇聽過阿圖姆這個名字。

如果軌製本身也有神來代言的話，那“神廷之神”必然是希臘最強的神明。

但是埃及不是如許。埃及冇有這類神廷軌製，埃及的神人乾係也與希臘完整分歧。

同時，用這個藉口，也能夠順利接辦孟菲斯人的信奉。如果塔納托斯說我殺了你們的神普塔赫，我現在是你們的新神塞拉皮斯，那孟菲斯人必定會有所架空。塔納托斯冇工夫運營凡人的信奉，以是儲存普塔赫的名字，直接擔當就好了。

以是，吞噬了普塔赫，擔當了孟菲斯城，在神廟中甜睡，“消化”著黑公牛、灰羽獵鷹以及普塔赫本體三個“巴”的的塔納托斯，終究咀嚼到了信奉之力的滋味。

埃及神可朽，而人身後“巴”卻能進入雅盧成為“科胡”，與神同在。以是埃及的神與人本質更靠近，不像希臘那樣天淵之彆，這也就決定了埃及的神人乾係更加緊密。

塞拉皮斯這個神名畢竟是他隨口借用的。作為一個希臘神，他的實在身份不成能隨便跟人流露。儲存普塔赫的神名，今後再碰到彆的神問起他的來源，就不消含混地說我是天上所生的塞拉皮斯，而能夠說我是孟菲斯的普塔赫，我經曆災害獲得重生，跟一個天上所生的新神塞拉皮斯合為一體，我現在是塞拉皮斯・普塔赫。

在這類疏鬆的部落聯盟式的佈局下，埃及凡人的信奉力量，起首就歸於他們的處所神。處所神用這類力量加強本身，以是當一個塞普繁華起來以後，這個塞普的處所神也就同時變得強大，強大到乃至能夠代替主神，就像狼群重新決出一個狼王，部落聯盟重新選出一個大酋長那樣。

不過在這個實在神話天下，所謂“融會”、“混合”，不是一句話的事。它不是簡簡樸單地把神名並列在一起，捏出一個新神，便利凡人禱告和祭奠，它是實實在在的對抗、鬥爭，是你死我活的神戰，是血淋淋的廝殺、吞噬，是勝者博得統統，敗者一無統統，還要成為對方養料的殘暴實際。