第九十二章[第1頁/共2頁]
【第二十章】絕學無憂。唯之與阿(ē),相去多少?善之與惡,相去如何?人之所畏,不成不畏。荒兮其
全者,豈虛言哉!誠全而歸之。〖譯文〗
無不克,無不克則莫知其極,莫知其極,能夠有國。有國之母,能夠悠長。是謂深根固柢(dǐ),長生久
兮若畏四鄰,儼兮其若容,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若穀,混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清
於人乎?故處置於道者,道者同於道,德者同於德,失者同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者,德
不處,其不欲見(xiàn)賢。〖譯文〗
(xiàn)故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂曲則
【第二十四章】企者不立,跨者不可,自見(xiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其
hùn)而為一。其上不皦(jiǎo皎),其下不昧。繩繩(mǐn mǐn )不成名,複歸於無物,是謂無狀之狀,無
者生之徒。是以兵強則不堪,木強則兵。強大處下,荏弱處上。〖譯文〗
不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。〖譯
【第二十六章】重為輕根,靜為躁君。是以賢人整天行不離輜(zī)重。雖有榮觀(guàn),燕處超然,
【第二十一章】孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,此中有象;恍兮惚兮,此中有物
【第十五章】古之善為士者,奧妙玄通,深不成識。夫唯不成識,故強(qiǎng)為之容。豫焉若冬涉川,猶
。窈(yǎo)兮冥兮,此中有精;其精甚真,此中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何故知眾甫之
dàn)兮其若海,飂(liù)兮若無止。世人皆有以,而我獨頑似鄙。我獨異於人,而貴食(sì)母。〖譯文〗
【第二十五章】有物混(hùn)成,先六合生。寂兮寥兮,獨立不改,周行而不殆,可覺得天下母。吾不知
其求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。〖譯文〗
在道也,曰餘食贅(zhuì)行。物或惡(wù)之,故有道者不處(chǔ)。〖譯文〗
何如萬乘(shèng)之主,而以身輕天下?輕則失本,躁則失君。〖譯文〗
【第十八章】大道廢,有仁義;慧智出,有大偽;六親反麵,有孝慈;國度昏亂,有忠臣。〖譯文〗
乃道,道乃久,冇(mò)身不殆。〖譯文〗乃道,道乃久,冇(mò)身不殆。〖譯文〗
其貴言。功成事遂,百姓皆謂我天然。〖譯文〗
開,善結無繩約而不成解。是以賢人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物,是謂襲明。故善人者,
【第二十二章】曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以賢人抱一,為天下式。不自見
其名,字之曰道,強(qiǎng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中
命。覆命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王(wàng),王(wàng)乃天,天
故令有所屬,見(xiàn)素抱樸,少私寡慾。〖譯文〗