第六十三章[第1頁/共2頁]
死而不亡者壽。〖譯文〗
lù)琭如玉,珞(luò)珞如石。〖譯文〗
【第三十四章】大道泛兮,其可擺佈。萬物恃之而生而不辭,功成不名有,衣養萬物而不為主,常無慾,
,穀無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶(jué)。故貴以賤為本,高以下為基。是以
【第三十三章】知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。滿足者富,強行者有誌,不失其所者久,
而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄(bó)而亂之首。前識者,道之華而愚之始。是以大
【第三十九章】昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以盈,萬物得一以生,侯王
丈夫處其厚,不居其薄(bó);處實在,不居其華。故去彼取此。〖譯文〗
【第三十六章】將欲歙(xī)之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必
【第三十七章】道常有為而無不為,侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以知名之樸。知名
視之不敷見(jiàn),聽之不敷聞,用之不敷既。〖譯文〗
之樸,夫亦將無慾。不欲以靜,天下將自定。〖譯文〗
固與之,是謂微明。荏弱勝剛烈。魚不成脫於淵,國之利器不成以示人。〖譯文〗
得一覺得天下貞。其致之。天無以清將恐裂,地無以寧將恐發(fèi,“發”通“廢”),神無以靈將恐歇
莫之令而自均。始製馳名,名亦既有,夫亦將知止。知止能夠不殆。譬道之在天下,猶川穀之於江海。〖譯文〗
而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄(bó)而亂之首。前識者,道之華而愚之始。是以大
上仁為之而無覺得,上義為之而有覺得,上禮為之而莫之應,則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而後德,失德
右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,澹泊為上,勝而不美。而美之者,是樂(yào)殺人。夫
侯王自謂孤寡不穀(穀gǔ)。此非以賤為本邪(yé)?非乎?故致數(shuò)輿(yù)無輿。不欲琭(
樂(yào)殺人者,則不成以得誌於天下矣。吉事尚左,喪事尚右。偏將軍居左,大將軍居右,言以喪(
【第三十八章】上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德有為而無覺得,下德為之而有覺得。
可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。〖譯文〗
sāng)禮處之。殺人之眾,以哀哀號之,克服,以喪禮處之。〖譯文〗
上仁為之而無覺得,上義為之而有覺得,上禮為之而莫之應,則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而後德,失德
死而不亡者壽。〖譯文〗
侯王自謂孤寡不穀(穀gǔ)。此非以賤為本邪(yé)?非乎?故致數(shuò)輿(yù)無輿。不欲琭(
【第三十六章】將欲歙(xī)之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必
【第三十四章】大道泛兮,其可擺佈。萬物恃之而生而不辭,功成不名有,衣養萬物而不為主,常無慾,
丈夫處其厚,不居其薄(bó);處實在,不居其華。故去彼取此。〖譯文〗