第七十八章[第1頁/共2頁]
敗;無執,故無失。民之處置,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗露。是以賢人慾不欲,不貴可貴之貨
。學不學,複世人之所過。以輔萬物之天然,而不敢為。〖譯文〗
之力,是謂配天古之極。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨,必不足怨,安可覺得善?是以賢人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。
殺,夫代司殺者殺,是謂代大匠斫(zhuó)。夫代大匠斫者,罕見不傷其手矣。〖譯文〗
【第六十五章】古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以
以免邪(yé)?故為天下貴。〖譯文〗
,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈,故能勇;儉,故能廣;不敢為天下先,故能成器
【第六十六章】江海以是能為百穀王者,以其善下之,故能為百穀王。是以欲上民,必以言下之;欲先民
【第七十章】吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。知
【第七十一章】知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。賢人不病,以其病病,是以不病。〖譯文〗
【第七十三章】勇於敢則殺,勇於不敢則活。此二者,或利或害。天之所惡(wù),孰知其故?是以賢人
【第六十一章】大國者下賤。天下之交,天下之牝。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大國以下小國,則取小
夫二者各得其所欲,大者宜為下。〖譯文〗
此。〖譯文〗
,必以身後之。是以賢人處上而民不重,處前而民不害,是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與
【第六十七章】天下皆謂我道大,似不肖(xiào)。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫。我有三寶
難之。故終無難矣。〖譯文〗
我者希,則我者貴,是以賢人被(pī,“被”同“披”)褐懷玉。〖譯文〗
天道無親,常與善人。〖譯文〗【第五十八章】其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?
【第五十九章】治人事天莫若嗇(sè)。夫唯嗇,是謂早服。早服謂之重(chóng)積善,重(chóng)積善則
視之道。〖譯文〗
至大順。〖譯文〗
其求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。〖譯文〗
【第七十八章】天下莫荏弱於水,而攻固執者莫之能勝,其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知
【第七十六章】人之生也荏弱,其死也固執。萬物草木之生也柔脆,其死也乾枯。故固執者死之徒,荏弱
【第六十八章】善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人
其無正。正複為奇,善複為妖,人之迷,其日固久。是以賢人方而不割,廉而不劌(guì),直而不肆,光
,莫能行。是以賢人雲,受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。正言若反。〖譯文〗
【第七十四章】民不畏死,何仍舊死懼之!若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?常有司殺者
之爭。〖譯文〗
之有!故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之以是貴此道者何?不曰以求得,有罪