118.第118章 亂世用兵[第1頁/共2頁]
到了這個時候,等因而已經改朝換代了。你如果還遵循大周的禮法、軌製,你等因而在對抗新的軌製。
關於“亂世用兵”論題,楊朱又用了三天,用來解釋甚麼叫“亂”,在甚麼樣地環境下,才氣夠用兵!不解釋清楚甚麼叫亂,就會被人扣上大帽子,說你是在鼓譟彆人造/反!或者!說你反/社/會甚麼地。
如果被人扣上了“造/反”的大帽子,楊朱又將冇法持續講道了。在這之前,他已經經曆過了。在這之前,道家就是因為鼓吹“亂世用兵”等實際,遭遭到墨家的追剿。
到了這個亂的期間,誰把握著權力你就遵循誰的律法,這叫適應環境。也隻要如許,你才氣儲存下去。不然!你就是亂民背叛。隨便給你扣一頂帽子,權力掌控者想讓你死你必死,想讓你活你才氣活。
見大師對儲存學很感興趣,楊朱又用了一天時候,來解答大師的發問。直到其彆人都膩煩了,冇有人再美意義發問了為止。第二天,便開端談治世,談“亂世用兵”。
以是!儒家不能治亂世。
初夏時節,蒙縣的氣候還不是那麼熱。不過!站在太陽底下曬還是讓人微微地出汗。講台下的人,一個個額頭上的汗珠在陽光的暉映下閃閃發亮,彷彿夜空中的星星。
歸正!這個期間,你不是權力掌控者,你甚麼也不是!你隻能任人擺佈!
如果是純真地改朝換代的話,做一個順民也就是了。但是?在亂的期間並不是亂一下就好了,而是持續在亂。勝者為王敗者寇,一朝君王一朝律法,換了君王律法又變了。你方纔竄改了看法開端遵循新法,可又換律法了。你遵循新法,舊權勢清算你,說你不遵循新律法;你遵循老律法,新權勢又來清算你,說你不遵循律法。歸正!你不是權力掌控者,你就不是人!
在亂世期間,法家也冇法法製!冇有人遵紀守法,大家都犯法了,你如果用法,天下人都是罪人!
因為!亂世期間已經冇有人遵循律法了。統統律法都廢了,統統由權力掌控者說了算。彆人讓你生你才氣生,彆人讓你死你就得死。到了此時!儲存是第一名,人們的第一設法是如安在這個亂世中活下去。
給亂下了定義以後,楊朱又列舉出了很多事例來講明。
你這不操蛋嗎?
“……亂世用兵,起首!我們要來講一下甚麼叫亂世?亂世在於一個‘亂’字!甚麼叫亂?冇有次序、冇有層次,我行我素,自主為王,突破了本來的格式,這就叫亂。”
以武同一天下,隻要天下一統,權力集合,才氣以法治國。不然?隻在某個處所履行律法,而在其他處所不履行,就會形成天下法律不公,天下人不平。法治是在天下一統的根本上,才氣實施推行的……”
“兵者!武力也!”
新的一輪爭辯開端了,對於“亂世用兵”的實際,最反對的人是儒家弟子。
“武!止戈為武!止戈也!寢兵也!休也!武的意義是講,以武止武!而不是寢兵!寢兵是目標!以武止武是手腕!也有人說,止戈為武是不動武。那是曲解!那是在戰役期間!儘量不要動武,以免勞民傷財,生靈塗炭。那是指不要去搞侵犯,而不是指絕對不能用武!當彆人手裡拿著兵器來殺你了,你也止戈為武嗎?
有人說要虔誠於大周,要效仿先賢大德伯夷、叔齊,商朝滅亡後“不食周粟”而死;有人說不管亂世亂到甚麼程度,我們做人要有做人的原則,我們要講誠信、禮節、義……