第1095章 莊子的道德與人德(一)[第1頁/共3頁]
是以!莊子“德充符”的原義就出來了,要充滿、灌注到人這個標記上麵來。但是!並不但僅要充滿、灌注到人這個標記上,而是要充滿、灌注到萬物身上。
當我們有了精確地宇宙觀、天下觀和人生觀後,是不是就有了德呢?
如許說能夠還是有人不懂甚麼叫德。實在德是一種社會標準,大師都遵循的社會標準、條約,包含律法規定的標準和商定俗成的標準。
德!不必多說了,就是品德的德。充:滿、擔負的意義。“德充符”所說的德要充滿、擔負到那裡呢?到哪個上麵去呢?要充滿到“符”上麵。符:標記、標示的意義。德要充滿、灌注到哪個標記上麵呢?
道家以為:人與萬物都來源於道,來源於六合之間,與六合之間的萬物一樣,隻是一個物種,道物化出來的一個物種。以是!人類不要主宰萬物,不要妄圖。
統統的統統都是通過竄改、退化而來的。老子就把這個竄改取名為“道”。
先簡樸地講一下道家的德,然後再闡發《德充符》中所講的德。
道是甚麼呢?
看了很多解讀莊子《德充符》的文章,因為這些解讀者冇有讀懂老子的“道”,冇有讀懂老莊哲學的“道”,以是解讀到莊子《德充符》時,底子冇法解了,說不出以是然了。底子不懂這篇文章所要表述的是甚麼?中間思惟是甚麼?乃至!每個小故過前麵的典範筆墨,他們都解讀不出來,不是錯解就是遵循字麵意義直譯。成果!與莊子的原義不相乾。
《德充符》中前麵五個故事的前麵,都有最典範的解讀。成果!因為後代解讀者冇有讀懂“道”,解讀出來的都是“文不對題”,都變成了瞎扯。
如許解讀德,還是不完整的,也不是道家的德。
莊子內篇第五篇《德充符》首要講德,更切當地講,是講品德。
如果我們站在道的高度上,生命是永久不息的。因為!此物死彼物生,生生不息。是不是?
道家的德不是社會辦理需求的德,而是!遵循道的實際延長出來的德,俗稱“品德”。而社會公德是按照不應期間的社會代價觀而延長出來的“公德”,這類公德在不應期間、分歧國度、地區,分歧環境需求下,德的內容、要求就分歧。
《德充符》前麵惠施與莊子談“情”,是這篇文章的最後總結,讓我們迴歸到實際,迴歸到“人德”上麵來。莊子的意義是:站在道的層麵、高度上來講,人是無情的。因為人與萬物一樣,隻是一個物種。但是!站在人的層麵、高度上來講,人是有情的。人非草木,豈能無情呢?
我們有了道家的“道”,我們就有了一個精確地宇宙觀。然後!我們再來建立精確地天下觀和人生觀。
道家要求我們遵循“道”德去為人辦事,隻要如許,才氣處理社會混亂的題目,處理人生的煩惱。
為甚麼這麼說呢?
六合宇宙都來源於道。
後代的品德一詞,也能夠源於老莊哲學原著,源於老子的《品德經》和莊子的《莊子》一書。
莊子內篇第五篇《德充符》講的就是品德與人德的乾係,講品德與人德所帶來的分歧結果。
道這個詞不好解釋,但是!一旦曉得了甚麼是道,就很好瞭解老莊哲學了。隨便如何解釋,都能懂。對於悟性好的人來講,舉一兩個例子就能聽懂。而對於笨豬來講,你是越解釋他們是越胡塗。