第65章 業餘者的側寫[第1頁/共3頁]

而警方的猜測華城案的犯人能夠是二十歲擺佈，乃至不到二十歲。

“等等！”

“如對高齡女性的侵犯是第一次犯案，純真不成遏止的獵奇心占有了第一身分，讓他在第一次案件對高齡女性脫手，因為……傷害性小。

“現假定為多人作案，那這些犯案人毫不會是因為遭到刺激，一個個的跑出來犯案，如果韓國警方的猜測為弊端，那他必然有著交際性，但他的交際性為兩麵，另一麵非常特彆，同時和其打仗的人極少。”

觀音菩薩得真圓通，能使求福眾生持彼名號，就劃一持六十二恒河沙諸法王子名及持無數菩薩名號一樣，是為持名恐懼。

此三千大千天下(指娑婆天下)，有一百億須彌山、有一百億日月、有一百億四天下、有六十二恒河沙數之多的法王子，住三界六道以內，隨類化身，親作式範，教養眾生，隨順眾生的根性，以便利智，用各種權宜體例，善巧教養。

陶鳴兩眼越來越亮，心中猜測道：“以是他開端研習楞嚴經卷，剖析十四恐懼的意義，乃至真正的開端學習，就教寺廟的和尚，乃至於他停止犯案，或許過著正凡人的餬口，也能夠成為了流浪漢，而成為流浪漢對於他來講，不但僅是遁藏追捕，更像是在修行……察看……直到o4年有了答案，便再次犯下結案件，但此時的他精力天下感染很強的宗教性，與本來品德異化，變得更加扭曲。”

“而對淺顯女性的犯案，能夠看作是普通的**，滿足本身的愉悅感；犯法者對春秋段分歧的女性，都有激烈的獵奇心，此中包括了老年、婦女、少女。”

“對方是梵學愛好者，在犯下第十起案件時，很有能夠有甚麼感悟，能夠是本身的感悟，也能夠是遇害者帶來的感悟，第十名被害者是69歲的無業女子於早晨9:oo在回家途中遇害，陳屍在間隔自家15o米以外的鬆林。下半身隻剩內褲。***被插入了襪子，死因是被長筒襪勒死……”

“一個接管過當代化教誨的年青人，乃至學習出眾，是人們口中的媽朋兒，小我富有親和力，人們眼中是個仁慈的少年，是鎮上人們喜好崇拜的工具，在阿誰年代即便是大門生也是值得誇耀的身份，以是從案件生，到犯人消逝，人們的思疑重點一次都冇有在他的身上。”

“那傢夥已經瘋了……”

“平常的強x殺人犯絕對不會對71歲白叟感興趣，如果說一起隻是不測，但此中另有69、52歲的受害者，這是非常非常的。”

“因為期間分歧了，差人們的刑偵手腕變得豐富了，以是不管他是在o4年後纔開端流浪，還是第十起結束後某年開端流浪，他都想體例袒護了陳跡，並直接來到爾，插手了流浪漢陣營，直到十月案生，讓貳內心的歹意再次閃現。”

“犯人是年青人，處在對性產生激烈獵奇心的年紀，同時對於宗講授說有必然興趣，又遭到宗講授說中對於兩性觀點的影響，同時餬口背景是否有生過甚麼非常或者悲劇冇法判定，但綜合其他身分，導致犯人衍生出了一些畸形的思惟。”

“直到第九次犯案反覆了第一次犯案時的行動，在受害人陰・部塞入九塊碎片，代表心態開端竄改。”

陶鳴不懂側寫，但是闡發推理是正凡人都有的才氣，陶鳴現在激烈的想要嘗試複原這個犯人的身份，就當是非專業側寫，陶鳴如此判定了犯人的背景。