第42章 (3)[第1頁/共3頁]

軹人郭解，關東大俠也，亦在徙中。衛將軍為言：“郭解家貧，不中徙。”上曰：“解，布衣，權至使將軍為言，此其家不貧。”卒徙解家。解平生睚眥殺人甚眾，上聞之，下吏捕治解，所殺皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：“解專以奸犯公法，何謂賢！”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者，殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪，公孫弘議曰：“解，布衣，為任俠行權，以睚眥殺人。解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。”遂族郭解。

凡此三遊之作，生於季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，軌製不立，法紀馳廢；以譭譽為榮辱，不核其真；以愛憎為短長，非論實在；以喜怒為獎懲，不察其理。高低相冒，萬事乖錯，是以談吐者計薄厚而吐辭，推舉者度親疏而舉筆，善惡謬於眾聲，功罪亂於國法。但是利不成以義求，害不成以道避也。是以君子犯禮，小人犯法，馳奔走騁，越職僣度，飾華廢實，競趣時利。簡父兄之尊而崇來賓之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求世人之譽，割衣食之業以供饗宴之好，苞苴盈於門庭，聘問交於門路，書記繁於公文，私務眾於官事，因而流俗成而正道壞矣。是以聖王在上，經國序民，正其軌製；善惡要於功罪而不淫於譭譽，聽其言而責其事，舉其名而指實在。故實不該其聲者謂之虛，情不覆其貌者謂之偽，譭譽失其真者謂之誣，言事失其類者謂之罔。虛假之行不得設，誣罔之辭不得行，有罪過者無僥倖，無罪惡者不恐憂，請謁無所行，貨賂無所用，息漢文，去浮辭，禁偽辯，絕淫智，放百家之狼籍，壹賢人之至道，養之以仁惠，文之以禮樂，則民風定而大化成矣。

秋，罷西夷，獨置南夷、夜郎兩縣、一都尉，稍令犍為自葆就，專力城朔方。

張歐免，上欲以蓼侯孔臧為禦史大夫。臧辭曰：“臣世以經學為業，乞為太常，典臣家業，與從弟侍中安國法紀古訓，使永垂來嗣。”上乃以臧為太常，其禮賜如三公。

匈奴數萬騎入塞，殺代郡太守恭，及略千餘人。

匈奴又入雁門，殺略千餘人。

齊厲王次昌亦與其姊紀翁主通。主父偃欲納其女於齊王，齊紀太後不準。偃因言於上曰：“齊臨菑十萬戶，市租令媛，人眾殷富，巨於長安，非天子親弟、愛子，不得王此。今齊王於支屬益疏，又聞其姊亂，請治之！”因而帝拜偃為齊相，且正其事。偃至齊，急治王後宮宦者，辭及王；王懼，飲藥他殺。偃少時遊齊及燕、趙，及貴，連敗燕、齊。趙王彭祖懼，上書告主父偃受諸侯金，以故諸侯後輩多以得封者。及齊王他殺，上聞，大怒，覺得偃劫其王令他殺，乃征下吏治。偃服受諸侯金，實不劫王令他殺。上欲勿誅，公孫弘曰：“齊王他殺，無後，國除為郡入漢，主父偃本首惡。陛下不誅偃，無以謝天下。”乃遂族主父偃。

荀悅論曰：世有三遊，德之賊也：一曰遊俠，二曰遊說，三曰遊行。立氣勢，作威福，結私交以立強於世者，謂之遊俠；飾辯詞，設詐謀，馳逐於天下以要時勢者，謂之遊說；色取仁以應時好，連黨類，立虛譽覺得權力者，謂之遊行。此三者，亂之所由生也；傷道害德，敗法惑世，先王之所慎也。國有四民，各修其業。不由四民之業者，謂之奸民。奸民不生，霸道乃成。