第69章 (3)[第1頁/共3頁]

丞相衡上疏曰：“陛下秉至孝，哀傷思慕，不斷於心，未有遊虞弋射之宴，誠隆於慎終追遠，無窮已也。竊願陛下雖聖性得之，猶複加聖心焉！《詩》雲：‘煢煢在疚，’言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋以是就文、武之業，崇大化之本也。臣又聞之師曰：‘妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。’孔子論《詩》，以《關雎》為始，此法紀之首，王教之端也。自上世已來，三代榮枯，未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技術。臣聞《六經》者，賢人以是統六合之心，著善惡之歸，明休咎之分，通人道之正，使不悖於其賦性者也。及《論語》、《孝經》，賢人言行之要，宜究其意。臣又聞聖王之自為，動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯行動，物遵其儀，故形為仁義，動為法例。今正月初，幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方。《傳》曰：‘君子慎始。’願陛下留意動靜之節，使群下得望大德休光，以立基楨，天下幸甚！”上敬納其言。

荀悅論曰：成其功義足封，追錄前事可也。《春秋》之義，毀墓穴則惡之，舍中軍則善之，各由其宜也。夫矯製之事，先王之所慎也，不得已而行之。若矯大而功小者，罪之可也；矯小而功大者，賞之可也；功過相敵，如此罷了可也。權其輕重而為之製宜焉。

匡衡奏言：“前以上體不平，故複諸所罷祠，卒不蒙福。案衛思後、戾太子、戾後園，親未儘。孝惠、孝景廟，親儘，宜毀。及太上皇、孝文、孝昭太後、昭靈後、昭哀後、武哀王祠，請悉罷勿奉。”奏可。

及上寢疾，傅昭儀、山陽王康常在擺佈，而皇後、太子希得進見。上疾稍侵，意忽忽不平，數問尚書以景帝時立膠東王故事。是時太子長舅陽平侯王鳳為衛尉、侍中，與皇後、太子皆憂，不知所出。史丹以密切臣得侍視疾，候上間獨寢時，丹直入臥內，頓首伏青蒲上，涕零而言曰：“皇太子以適長立，積十餘年，名號繫於百姓，天下莫不歸心臣子。見山陽王雅素愛幸，今者門路流言，為國買賣，覺得太子有擺盪之議。審若此，公卿以下必以死爭，不奉詔。臣願先賜死以示群臣！”天子素仁，不忍見丹涕零，言又切至，意大感寤，喟然慨氣曰：“吾日困劣，而太子、兩王幼少，意中戀戀，亦何不念乎！然無有此議。且皇後謹慎，先帝又愛太子，吾豈可違指！駙馬都尉安所受此語？”丹即卻，頓首曰：“愚臣妄聞，罪當死！”上因納，謂丹曰：“吾病浸加，恐不能自還，善輔道太子，毋違我意。”丹噓唏而起，太子由是遂定為嗣。而右將軍、光祿大夫王商，中書令石顯亦擁佑太子，很有力焉。夏，蒲月，壬辰，帝崩於未央宮。

初，中書令石顯嘗欲以姊妻甘延壽，延壽不取。及破郅支還，丞相、禦史亦惡其矯製，皆不與延壽等。陳湯素貪，所鹵獲財物入塞，多犯警。司隸校尉移書道上，係吏士，按驗之。湯上疏言：“臣與吏士共誅郅支單於，幸得禽滅，萬裡振旅，宜有使者迎勞門路。今司隸反逆收係按驗，是為郅支報讎也！”上立出吏士，令縣、道具酒食以過軍。既至，論功，石顯、匡衡覺得：“延壽、湯擅發兵矯製，幸得不誅，如複加爵土，則後奉使者爭欲乘危徼倖，肇事於蠻夷，為國招難。”帝內嘉延壽、湯功而重違衡、顯之議，久之不決。