第79章 (2)[第1頁/共5頁]

會有上書言：“古者以龜、貝為貨，今以錢易之，民以故貧，宜可改幣。”上以問丹，丹對言可改。章下有司議，皆覺得行錢以來久，難卒變易。丹白叟，忘其前語，複從公卿議。又丹使吏書奏，吏私寫其草。丁、傅後輩聞之，令人上書告“丹上封事，行道人遍持其書。”上以問將軍、中朝臣，皆對曰：“忠臣不顯諫。大臣奏事，不宜漏泄，宜不廷尉治。”事下廷尉，劾丹大不敬，事未決，給事中、博士申鹹、炔欽上書言：“丹經行非常，自近世大臣能若丹者少。發奮懣，奏封事，不及沉思遠慮，使主簿書，漏泄之過不在丹，以此貶黜，恐不厭眾心。”上貶鹹、欽秩各二等。遂策免丹曰：“朕惟君位尊任重，懷諼迷國，進退違命，反覆異言，甚為君恥之！以君嘗托傅位，未忍考於理，其上大司空、高樂侯印綬，罷歸！”

赦天下。

孝哀天子上

丁酉，光祿大夫傅喜為大司馬，封高武侯。

秋，玄月，甲辰，隕石於虞二。郎中令泠褒、黃門郎段猶等複奏言：“定陶共皇太後、共皇後，皆不宜複引定陶藩國之名，以冠大號；車馬、衣服宜皆稱皇之意，置吏二千石以下，各供厥職；又宜為共皇立廟京師。”上覆下其議，群下多順指言：“母以子貴，宜立尊號以厚孝道。”唯丞相光、大司馬喜、大司空丹覺得不成。丹曰：“聖王製禮，取法於六合。尊卑者，以是正六合之位，不成亂也。今定陶共皇太後、共皇後以‘定陶共’為號者，母從子，妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太後並，非以是明‘尊無二上’之義也。定陶共皇號諡已前定，義不得複改。禮：‘父為士，子為天子，祭以天子，其屍服以士服’，子無爵父之義，尊父母也。為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。孝整天子聖恩深遠，故為共王立後，阿諛祭奠，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩德已備。陛下既繼體先帝，慎嚴峻宗，承宗廟、六合、社稷之祀，義不成複奉定陶共皇祭入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無主也。又，親儘當毀。空去一國太祖不墮之祀，而就無主當毀不正之禮，非以是尊厚共皇也。”丹由是浸分歧上意。

司隸孫寶奏請覆治馮氏獄，傅太後大怒曰：“帝置司隸，主使察我！馮氏反事明白，故欲擿抉以揚我惡，我當坐之！”上乃順指，下寶獄。尚書仆射唐林爭之，上以林朋黨比周，左遷敦煌魚澤障候。大司馬傅喜、光祿大夫龔勝固爭，上為言太後，出寶，複官。張由以先告，賜爵關內侯；史立遷中太仆。

議郎耿育上疏言：“臣聞繼嗣失統，廢適立庶，賢人法禁，古今至戒。然太伯見曆知適，逡循固讓，委身吳、粵，權變所設，不計常法，致位王季，以崇聖嗣，卒有天下，子孫承業七八百載，功冠三王，品德最備，是以尊號追及太王。故世必有非常之變，然後乃有非常之謀。孝整天子自知繼嗣不以時立，念雖末有皇子，萬歲以後未能持國，權益之重，製於女主，女主驕盛則耆欲無極，少主幼弱則大臣不使，世無周公理想之輔，恐危社稷，傾亂天下。知陛下有賢聖透明之德，仁孝子愛之恩，懷獨見之明，內斷於身，故廢後宮就館之漸，絕微嗣禍亂之根，乃欲致位陛下以安宗廟。愚臣既不能深援安危，定金匱之計，又不知推演聖德，述先帝之誌，乃反覆校省內，透露私燕，誣汙先帝傾惑之過，成結寵妾妒媢之誅，甚失賢聖遠見之明，逆負先帝憂國之意！夫論大德不拘俗，立大功分歧眾，此乃孝整天子至思以是千萬於眾臣，陛下聖德盛茂以是合適於皇天也，豈當世庸庸鬥筲之臣所能及哉！且褒廣將順君父之美，匡救銷滅既往之過，古今通義也。事不當時固爭，防禍於已然，各隨指阿從以求容媚；晏駕以後，尊號已定，萬事已訖，乃探追不及之事，訐揚幽昧之過，此臣所深痛也！願下有司議，即如臣言，宜宣佈天下，使鹹曉知先帝聖意所起。不然，空使謗議上及山陵，下賤後代，遠聞百蠻，近布海內，甚非先帝托後之意也。蓋孝子，善述父之誌，善成人之事，唯陛下省察！”帝亦覺得太子頗得趙太後力，遂不竟其事。傅太後恩趙太後，趙太後亦歸心，故太皇太後及王氏皆怨之。