第八章 鳩摩智（刪改）[第1頁/共3頁]

慕容燕心想：看來是到了。便找了一個空地，從殿後悄悄上了屋頂。隨後慕容燕將手貼在屋瓦上，用柔勁不出聲響的震碎了兩層瓦片，將破裂的瓦片取出後，又用一樣的伎倆措置了之下泥背和望板。隨後在望板上麵是席上捅了一個小孔向殿內窺去。

天龍寺在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫做崇聖寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺，揹負蒼山，麵對洱水，極占形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。

見他如此，天龍寺諸人無不大為驚奇。枯榮大師道：“明王心念故交，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”

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鳩摩智淺笑道：“獻醜了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大師遠了。那‘多羅葉指’，隻怕成就更差。”身形轉動，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，瞬息間一隻木箱已成為一片片碎片，不但如此，就連木箱的搭鈕、鋼片、鐵釦、搭鈕等金屬附件，也俱在他指力下紛繁碎裂。

隻見殿內共有八人，在殿內西首坐著一個身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣草鞋的和尚，隻見那和尚臉上神采飛揚，模糊似有寶光活動，便如是明珠寶玉，天然生輝。慕容燕心道：“這定是鳩摩智了。”在東首有五名和尚麵對鳩摩智而坐，慕容燕隻認得坐在第五位的是保定帝段正明，其他四人卻辨識不出都是何人了。慕容燕固然不識得這四名和尚，但為了讓各位看官瀏覽便利，筆者卻要在這裡交代一下。坐在東首第1、第二位的兩個枯黃精瘦的和尚彆離是本觀、秘聞，坐在中間第三位的天龍寺的方丈本因，坐在第四位的一個強大魁偉的和尚法名本參。

慕容燕曉得此時保定帝正在與枯榮大師及彆的四名和尚修煉“六脈神劍”，但天龍寺中殿堂浩繁，慕容燕在寺中找了半天也未找到他們修煉“六脈神劍”的地點。

段氏曆代先人做天子的，常常避位為僧，都是在這天龍寺中削髮，是以天龍寺便是大理皇室的家廟，於天下諸寺當中最為尊崇。每位天子削髮後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，範圍弘大，修建精麗，便是中原如五台、開元、九華、峨眉諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，隻因僻處南疆，其名不彰。

鳩摩智垂首道：“大師具大聰明、大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先內行書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披覽研討之下，獲益很多。現願將這三卷奇書，與貴寺互換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實在感激不儘。貴寺賜賚寶經之時，儘可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，本身並無所損，一也。小僧拜領寶經後當即固封，決不私窺，親身送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致是以而傳播於外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，能夠攻玉，少林寺七十二門絕技確有獨到之秘，此中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一陽指很有相互印證之功，三也。小僧年青識淺，所言一定能取信於眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法，無妨先在眾位之前獻醜。”說著站起家來，說道：“小僧當年不過是興之所至，隨便瀏覽，所習甚為細緻，還望眾位指導。這一起指法是拈花指。”隻見他右手拇指和食指悄悄搭住，似是拈住了一朵鮮花普通，臉露淺笑，左手五指向右輕彈。