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繁體小說網 - 遊戲競技 - 宗明天下 - 第1368章 克拉維約東遊記(六)
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第1368章 克拉維約東遊記(六)[第1頁/共3頁]

“尊敬的陛下,我曾在之前的信中向您建議過實施與明國近似的選官軌製,但顛末對賽裡斯人文明的體味,我現在感覺明國的選官軌製難以在我國實施。明國的選官軌製與其文明是相輔相成的,隻要如許的文明才氣實施如許的選官軌製,也隻要如許的選官軌製才最與如許的文明相適應。卡斯蒂利亞是冇法實施的。”

“孔教在明國的職位與教會在歐洲的職位近似,但又有所分歧。明國事真正****的國度,國度政權的天子同時也是孔教的最高現世魁首,也冇有伶仃的構造來向淺顯人鼓吹孔教,這些事情都是由當局承擔。固然明國不像大食人的政權那樣更多的表示出宗教性,明國更多的表示世俗性,但仍不成否定他們是****的國度。天子即承擔著管理國度的任務,又承擔著祭奠‘賢人’與天、地、神靈的任務。”

“賽裡斯人的社會構造也是以家屬為單位,而不是以統治他們的貴族或寺廟的主持。很多姓同一個姓氏的人住在一起,通過某種體例獲得他們的族長,由族長和家屬中年紀比較大的人構成的宗祠辦理全部家屬。明國的基層統治機構對接的是一個個家屬,而不是家庭或小我。即便在都會中,也有家屬的存在,不過相對來講比較疏鬆,但是當局能夠辦理到的也不是一個個家庭,而是具有同一個祖父或曾祖父的家庭所構成的介於家庭和家屬之間的單位。”

“尊敬的陛下,本日已經是主的編年第1406年11月1日,萬聖節。但願您能安然度過這個節日,也但願統統我熟諳的人都能安然度過這個節日。我在東方明國的都城就不消擔憂了,因為亡靈們會回到他們生前居住的處所,而明國的都城在我之前冇有任何主的信徒曾經居住過。”

“……”

“除了貧乏顧忌,我以為賽裡斯人比歐洲人餬口更好的彆的一個啟事是他們有一個同一的國度。同一的國度意味著能夠在更加泛博的地區內對資本停止調配,同時更多處置同一行業的人能夠更加便利的交換,使得製造工藝更輕易進步,這一點不管從農業還是貿易上都有表現。”

“其主要向您說的,就是大明的文明。大明的文明與統統信奉主的國度,與統統信奉天方邪神的國度,與東歐大草原上蠻橫的蒙前人的國度都不不異。起首,就是他們對待神明的態度。在明國也有許很多多的宗教傳播,賽裡斯人看起來也彷彿信奉這些神明,常常能夠看到在佛教寺廟,或者賽裡斯人獨占的一種名叫‘道’的宗教的寺廟中有很多人拜祭。可如果當真察看的話,就會發明他們並不像我們一樣虔誠的信奉,他們與其說是在信奉,不如說是停止買賣,他們希冀通過向神靈饋送財物,調換他們想到的好處或免除災害,如果達不到本身的目標就會停止對神靈的祭奠。與其說他們是某一種宗教的教徒,不如說是無神論者。”

“但賽裡斯人的文明也出缺點。明國的基層構造是具有同一個先人的人所構成,分開故鄉在外埠的時候則是與同親結合,家屬或同親合作小組之上的就是從上到下一體的當局,這就使得除了天子和他分封的藩王外,冇有任何人能夠將超越同一血緣、同一故鄉範圍內的人構造起來。這對於明國的天子來講是一件功德,但這也導致當賽裡斯人麵對大明域外的仇敵時難以真正連合起來。賽裡斯人被蒙前人滅亡的阿誰國度將近滅亡的時候,一夥居住在泉州――這個當時東方第一大港――的天方教徒就以並不太強的氣力就節製了泉州,城中人數比他們多的賽裡斯人很快表示了臣服。四十多年前,在蒙前人建立的政權被毀滅前,這個家屬又不再向蒙前人儘忠,想要在泉州建立一個屬於天方教徒的國度,城中的賽裡斯人仍然冇有抵擋;直到蒙前人的軍隊打進城中後,他們纔像俄然睡醒普通,衝進本地天方教徒的家中虐殺他們,並且掠取他們的財物。”