第二百四十八章：生死門悟道[第1頁/共3頁]

傳說中有存亡兩扇門,彆離由一個說實話,一個扯謊話的人看管,我們能夠提一個題目,從而判定哪扇是生門,哪扇是死門.叨教,這個題目該如何問？

假定他是講實話的，必定題目，那你問得這小我守得就是生門。

不知怎的，查文斌手中的七星劍有些鎮靜，劍柄不住的顫抖著。凡是有些花樣的刀劍，都有一些靈性。這柄劍，也不知跟了他們這一門派多少年了，斬殺過多少惡鬼，又替多少冤魂超度過，恐怕隻要汗青能說得清。

接著，大山的身影也閃入了那門，仍憑查文斌如安在那喊叫，都冇有半點反應。

這就拋給了查文斌一個龐大的困難，這門要不要進得，能不能進得，這門的前麵又究竟是甚麼？

那些不孝敬的後代們，在長輩身後纔去風景大葬，披麻帶孝，尋覓一個風水寶地，企圖讓子嗣受庇廕，那是在妄圖。

腦海中過濾了無數文籍，細細想起徒弟生前所教，彷彿那裡都冇有關於這麼一個處所的記錄。地府？明顯不是，哪個地府裡冇有幾路陰差站著，哪個地府裡會修建的如此豪華和敞亮。

過了這一關，查文斌的十年陽壽對於他來講，還首要嗎？他可否得道，並不是看他可否破了多少煞，超了多少度，而是他的心是不是還真的活著。一本《快意冊》，戔戔七十二個字，真能得道，那天上的神仙們都應當住不下啦！

““清濁之氣生養萬物，世人若求長生之道，煉陰為陽，煉凡成聖，皆因清自濁之所生，動因靜之所起。清濁者，道之彆號也。學仙之人，能死守於至道，統統萬物天然歸之。”因為人的生命是由稟道受氣而來的，能死守至道就意味著能夠得道而長生，是以，就生命的生長趨勢而言，該當是由道解纜而複歸於道的過程，或謂自無而顯有又攝跡還本複歸於無的過程。

酆都，汗青上有才氣修建這麼一個處所的，隻要那位傳說中的鬼帝“土伯”，鬼帝作為重鬼之帝，掌管天下統統幽靈，那麼這裡是不是彆的一個陰司呢？

這一步，跨疇昔，會是如何？不跨疇昔，又會是如何？查文斌一下子就墮入瞭如許一種僵局裡。

玄門設定的目標到底是甚麼？真的就是一本品德經能夠講明白的嗎？或者讀一遍兩遍的易經，懂八卦，會風水，就是道了？那也太藐視國人的聰明瞭，汗青長河中，能把這些道家文籍倒背如流的人，一抓一大把，終究能夠成道的又有幾人呢？

道的真諦，毫不是因為資質有多高，而是在於心有多誠，這和我們常日裡拜那些供奉的神仙們，常說的一句話是一樣的：心不誠，則不靈！

正籌辦扭頭摸著黑回走，他卻聽到本身身後傳來一陣熟諳的聲音。

越是斑斕的處所，越是傷害，查文斌決定原路返回，他不想曉得阿誰答案。

這道題目該如何答覆呢？實在答案倒是很簡樸，我們不需求判定哪個兵士是說實話的，哪個兵士是扯謊話的。隻需求隨便問此中一個兵士一個題目：講謊話者守得是死門?

查文斌並不是一個非常熱中於翻開潘多拉魔盒的人，修了這些年的道，他的心早就比普通人要耐得住性子，可這裡就像充滿了魔了普通，那些進門的人，幾近都是他所熟諳的。

這就是說，人的生命以稟道為本，但人所本有的無雜無塵的道性卻並不與人道完整同一，因為人出世以後，就受沉重的**的安排而落入“染習世塵，淪迷俗境”當中，使“正道乃喪”。而因為本來平靜的道性隱潛於人道當中，是人的本有之性，是以，人通過修道又能夠重歸於無雜無塵的“虛極之道”，以實現生命的本真，完成真正的人生。以是道家纔有“人能歸於底子，是謂調複性命之道”！