第四百二十一章 黑子，回家[第1頁/共3頁]

鈴聲不再是那麼的混亂，它們響起了有節拍的碰撞，順著這個節拍，查文斌的嘴裡開端哼出了一段詞：六合稀有、渾沌初分……”不知不覺，順著這個節拍，他哼出的竟然是《快意冊》中的那七十二字真言。

五具屍身，以本身的生命作為四象重啟的引子，畢竟他翻開了通向頂端的大門。

時空位區的龐雜，讓兩種文明在此地完美的融會在了一起，佛中有道，道下有佛，佛便是道，道又生佛。

昂首看著塔頂的那一片投射過來的金光，不落神殿終究呈現了。

彆的的三處角落都被清理了出來，青龍、玄武和白虎三位尊者都被雕鏤的栩栩如生，如果此塔是呈現在中原地帶，查文斌的心頭不會有半點迷惑，可這裡是佛教流行的西藏，苯教的發源地！

半個月後，浙西北查家大院，一個身材魁偉的傢夥正在清算著院子裡的枯枝落葉，這個價有好些日子冇有人來了。

更讓人冇法接管的是，最中間的阿誰寶塔的頂端，也就是卓雄用繩索捆綁著的處所，是一條蛇身人麵的石雕。在中國，關於這個外型的人物有男有女，女的名為女媧，而這座雕塑是男性，他的名字就是：伏羲！

“有些事，還是讓它永久埋在土裡吧。”這是他最後跟那座墓碑說的話，太陽頓時就要落山了，拿起裝貢品的籃子，查文斌吹了個口哨道：“黑子，回家……”

關於哪種宗教是正統的說法爭辯由來已久，不管是儒釋道還是西方神教，糾其傳說和發源停止對比，人們會發明它們固然源起分歧的種族和地區，文明背景也各不不異，但是它們相互之間的類似之處又有太多太多，就和阿誰既簡樸又龐大的“卍”字標記一樣，這讓人不由有太多的遐想空間。

大山的背景是甚麼？查文斌曉得，阿誰太古氏族傳播到現在獨一的血脈，應龍的先人。雲大祭司曾經說過他們來自於悠遠的青藏高原，遷徙下來的族人後又分為了兩支，此中一支落在了崑崙，而彆的一支則去了巴蜀，但王始終隻要一個。

中國的漢族汗青上一共產生過兩段神話：崑崙和蜀山。前者描述的約莫是在5000年前，後者則在3000年前擺佈，這兩段神話是獨一有各自體係的，傳播最廣的，彆史最多的也都是這兩段。玄門體係的神仙班列深受這兩段神話的影響，誰也不能詳細解釋為何羽士的符能夠驅邪治病，羽士的咒語能夠安神招魂，他們扔下的龜殼和銅錢能夠占卜瞻望，他們的典禮能夠祭祖告天。

後山，查家組墳地，一座新墳顯得特彆大，這是一座合葬墓。墓碑前，有一名頭髮混亂的男人正在燒著紙錢，比來每天他都要來一次，不但是這裡，另有圍起來的那三座。每座墳前他都要呆上半小時，陪他們說說話，給他們燒燒香。

風雪此時也停了，本來厚重的雲層頃刻間被太陽突破，投射到蓮花峰的主峰山頂。一陣奪目標刺目過後，小巧九重寶塔的塔頂閃過了一道金光，被折射過來的陽光散滿了全部寶塔，被沐浴在金光中的卓雄模糊有了一種飄飄然的感受，放佛本身就到了天國普通。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這句話，但凡是提到玄門，都會有人背出。“兩儀”就是“陰”和“陽”。玄門以為太極動生陰陽，六合不過一陰一陽罷了，但在“陰”和“陽”內部仍然存在陰陽互動的感化，還是會持續演變，總計會有：太陽、太陰、少陽、少陰四種變幻。所謂陽中有陰，陰中有陽，陰陽互包，太極也。按照這四者活動的方向，南邊就是朱雀，這類四象應用在修建上多是風水學，普通是“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”，也叫做左活、右通、前聚、後靠，極少會呈現形象詳細的四象神獸，隻要青城山天師洞前有如許一座神殿，以四象為神，鎮守廟門。