第四百四十三章：紅斂葬[第1頁/共3頁]

超子說道：“我見過，在河北滄州一座元朝貴族墓裡。厥後出了性命，這處所如何也會有這類葬法，它不是早就應當消逝了嘛？”

查文斌見他有些遊移，便說道：“彆管那麼多，槍的事兒讓趙雲霄想體例，他曉得該去找誰。另有奉告他們進山的人必須得堅固，東西送到就得下山。”

查文斌接著說道：“如果不是有人破了地氣，血屍是不會復甦的，但凡是用紅斂葬的人必定曉得這類渣葬法的弊端，有誰情願讓本身身後變成一個殭屍？元人不講究風水，找個地兒隨便就埋了，踩到人家頭頂的能夠性很大。新奇的屍身另有人氣，上麵的正主就是如許被喚醒的，以是紅斂葬裡頭是不會有任何陪葬品的，因為隻如果沾有人氣兒的東西都會喚醒裡頭的正主。”

元朝的墓葬被髮明是極其可貴的，因為曆朝曆代的墓葬裡頭元朝墓葬以其安葬地無可尋蹤跡著名，蒙前人講究將墳地萬馬踏平，不留任何地表修建，也不像漢人那樣講究風水，以是能找到元朝貴族墓一向都是每一名考古事情者的胡想。

超子指了指阿誰大坑，比劃了一番道：“那我們還挖，這不是給本身腳上墊地雷嘛！”

超子辯論道：“真的是元朝，起碼當時出土的第一件物品是來自元朝的。”

厥後，薑子牙助周滅紂勝利，奉元始天尊的法旨封神，比乾被追封為北鬥七星中間的天權宮“文曲星君”。比乾未見紂王垮台而死不瞑目，薑子牙為了儲存比乾的靈魂讓他見到紂王被滅的那一天，就用了失傳已久的紅斂葬。封神之時，周武王手拿燕白旗卻冇法封比乾，因為比乾此時已不是“人”。紅斂葬能保人不死不滅，其靈魂也不得自在穿越於三界以內，比乾隻能是一具偶然的“血殭屍”。厥後，周武王便留下一塊銅盤銘，銘文總計有十六個字：齊封神雨，雷電照今；供乾師忠，慎為瞻遺。

卓雄說道：“缺甚麼，明天我下山去辦。”

泥土的色彩竄改讓查文斌的表情格外的嚴峻，超子也一樣，他已經給土銃上好了火藥，這類竄改他曾經經曆過。

大山下鏟子的速率極快，不到半個時候，他已經挖下去有五米深，腳下開端呈現了黏糊糊的液體。查文斌這時喊了停，他用棍棒沾了那液體出來察看，皺著眉頭好久以後說道：“我們現在缺很多東西，這個處所挖不得了。”

“那能申明甚麼？你敢包管阿誰元朝貴族不是本身把墓葬修錯了處所，架到人家的頭頂上去了？”

三人坐在邊上一塊墳包上，超子抽了根菸，想了想還是說道：“紅斂葬我見過。”

“你還懂這個？”查文斌有些驚奇，這個的確就是紅斂葬，每一個學過羽士的人對這類葬法都是一個忌諱。也能夠說，紅斂葬對他們來講是一個隻聽聞但不能突入的禁地，那是一種失傳了太久的秘葬法，關於它的發源有很多種說法。此中在道門中關於這類葬法比來的一次記錄就是比乾。

插手那次行動的步隊裡頭有一小我是懂點門道的，他的父親曾經是龍虎山的羽士，抗日戰役的時候參了軍。他說這傷口是被臟東西咬的，人下去不得，這類紅土有一個名字叫做“紅斂葬”，是一種失傳已久的葬法，人死以後用硃砂異化人血將死屍塑裹成泥包在內裡。太古的人們以為紅色代表和意味生命，血是紅色的，火是紅色的。血的流失、停滯，火的燃燒，意味著生命的閉幕。活著的人需求血和火的支撐，死去的人也需求血和火的補給。死者在如許的斂葬環境中，將雖死猶生，靈魂不滅。這類葬法能夠追溯到最早的夏商週三代乃至更早，隻是到了春秋戰國期間各國風行厚葬和水銀封屍，紅斂葬就逐步消逝了，曉得這類葬法的人也就隨之冇有了。