第五十四章：第十口棺材[第2頁/共3頁]

再次回到那最大的青銅棺下，幾人四下環顧，冇有已經發明瞭“屍蠶”，這才放心。

內裡的空間很大，超子一眼就看出這是一個掏空的山體，有人在這崖頂之上鑿出了這麼一個洞窟，一樣因為長年浸泡在水中，現在洞窟裡另有很多積水。燈光掃過，還不能完整瞥見全部洞窟的全貌，一口龐大的石棺悄悄的躺在洞窟中間，超子從下往上看了一眼，冇有棺蓋，比擬剛纔掉落的下的青銅棺蓋應當就是這裡的，用青銅做棺蓋，卻用石頭做棺身，這是為甚麼？超子隻感覺麵前那口石棺現在滲人的很，還冇靠近，那股冰冷的氣味已經讓他的汗毛直立起來，從速又向下退了一步，整小我又重新呈現在了洞窟以外。

查文斌指著下方的那五口青銅棺說道：“取墓仆人生前利用的五樣東西作為疑塚，彆離遵循五行擺放，又用於四象對應人的平生，“木、火、金、水”彆離能夠代表生、長、老、死。中間阿誰土就是代表入土為安，也就是從上麵的五口棺材來看，這小我已經完成了在陽間的統統流轉，是合適了人身後終究的歸宿的。”

“七魄啊，彆離為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。這七個魄是玄色的，凡是就是代表你上輩子的環境，如果牲口投胎的，就是個牲口的模樣，如果人投胎的就是人形。這三魂當中，六合二魂常在外，唯有命魂單獨是住在身上，六合命三魂並不常相聚會。七魄中兩個天魄兩個地魄和三小我魄，陰陽呼應，從不分開，並常附於人身上，人體的七魄同由命魂所掌控。命魂又稱為人魂，或者色魂，人活著上的這平生就是今後命魂住胎而產生的。命魂住胎以後，將本身的能量漫衍於人體中脈的七個脈輪之上。而構成人的七魄。魄為人的肉身所獨占，人死以後，七魄隨之消逝，而命魂也自拜彆，我們的生命也就走到了絕頂即以此告終。”查文斌說完，俄然把手中的七星劍一指，喊道：“出來吧，命魂！你本就不該還存在這世上”

查問笑了笑，接著說道：“超子，你有冇有傳聞過三界五行，“三界”指天，地，人三界；“五行”呢就是指金，木，水，火，土。在道家的說法裡，有一種體例是能夠迴避滅亡的，那就是“跳出三界外，不在五行中”！因為人間萬物都是在“三界”和“五行”這個範圍裡，有生有死，遵循因果循環。如果說你能離開出三界五行這個範圍，那麼便能夠不受這個範圍束縛，也就是能夠自在安閒，長生不老。”

查文斌點點頭道：“不錯，這裡應當是一個墓穴，這類墓穴說實話，我也是頭一次見，不過卻不是第一次傳聞。”

這類活兒還真難不倒這幾人，超子把身上的登山討取出來，在頭上捆了個石塊，打了個活結，把那繩索在手上掄的“呼呼”作響，加快到肉眼隻能看到一個圓的時候，俄然手一鬆，石頭帶著繩索向崖頂飛去，“鐺”的一聲，石頭纏到了上麵阿誰青銅圓盤，那圓盤本身是鏤空的，核心是一個圓，中間也是一個圓，兩個圓之前用五根青銅杆鏈接，洞口就在內裡阿誰圓的位置。

超子大為驚奇，他本是一個徹頭徹尾的唯物主義者，但自從王莊那事過後，熟諳了查文斌，開端對一些事物的觀點有了新的竄改，特彆是來到了這裡，很多事情已經用本身的雙眼奉告他這是用科學冇法解釋的，朝著查文斌問道：“文斌哥，這世上真的有長生不老？他怎能跳出那三界五行呢？”